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是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数什么意思(得失安之于数出自哪里)

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本文目录

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出自清代旷敏本撰书于岳麓书院讲堂内的一副楹联:

是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数,陟岳麓峰头,朗月清风,太极悠然可会。

君亲恩何以酬,民物命何以立,圣贤道何以传,登赫曦台上,衡云湘水,斯文定有攸归。

上联的大意是:是非由自我审察,毁誉由别人评说,得失听从天命;当登上麓山峰头,感受着朗月清风,天地万物的道理便可知。

下联的大意是:国家的栽培、父母的养育之恩如何回报,老百姓的日子如何过得更好,中华的优秀文化如何传播;登到山顶的赫曦台上,俯瞰衡云湘水,便可找到答案。

扩展资料

旷敏本先在翰林院为官,后因病告归,潜心著述。乾隆十九年(1754)聘为岳麓书院山长,任职时间大约4年,因学问精湛,出类拔萃,倍受时人称颂。旷敏本精通经史子集,工古文诗辞,日以著书为事,在学术界有广泛的影响。

旷敏本撰写的这副对联,上联告诫治学者应明辨是非,淡于利害关系,努力攀登知识的高峰,自会感知朗月清风,自会领悟万物派生的本原。

下联围绕朱熹手书的忠孝廉节四字,启发学子应在这些方面下工夫,寻得归宿。此联构思精辟,用语巧妙,读来韵味悠长。

“是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数”这句话的意思是做事情的对错应该按照自己一贯的标准来判断,而做了之后得到的赞扬或诋毁则随别人去说,对于得失成败应该坦然接受命运的安排。

【出处】

这句话出自岳麓书院的讲堂中的一副对联的上联。

【原文节选】

上联:是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数,陟岳麓峰头,朗月清风,太极悠然可会。

下联:君亲恩何以酬,民物命何以立,圣贤道何以传,登赫曦台上,衡云湘水,斯文定有攸归。

【译文】

上联:自己要对是非问题进行审慎思考,听取别人对自己的毁誉,把得失放在计算中,像登上岳麓山顶,清风朗月,感受太极之道的悠然自得。

下联:君子要用恩情回报亲人,要以保护人民的生命和财产为己任,要传承圣贤的思想道德,像登上赫曦台、衡山,俯瞰云雾、湘江,展示文化的魅力。

【赏析】

这句话想要告诉我们,做事情的时候应该根据自己的标准来判断对错,不要过于在意他人的评价,而是应该坦然接受命运的安排。登上岳麓山头,可以领悟到天地万物之理,从而明白得失成败的虚妄。因此,人应该放下功名利禄的执念,看淡得失成败,超脱自我,追求内心真正的平静与安宁。

【创作背景】

这句话出自岳麓书院,是一副对联的上联。岳麓书院是我国古代“四大书院”之一,位于美景如画的湘江西岸,自北宋开宝九年创办以来,历经千年,弦歌不绝。这副对联最初由旷敏本(1699-1782)撰写,清代岳麓书院山长颜家龙后来进行了补书。只看这篇文章可能无法完全理解其中的含义,需要结合当时的背景来解读。

【注释】

是非审之于己,意思是对于是非应该由自己内心判断。

毁誉听之于人,意思是对于别人的评价应该听之任之。

得失安之于数,意思是对于得失应该看淡对待。朗月清风,指登上岳麓山头后感受到的自然景色。

【生活启示】

这句话的意思是,要审视自己的行为是否正确,而不是被别人的评价所左右,同时要适当权衡得失,保持内心平静。

在生活中,我们常常会受到他人的评价和批评,这些评价可能是负面的,让我们感到沮丧和自责。但是,如果我们过分关注别人的看法,会让自己失去方向和自信,无法做出正确的决策。因此,审视自己的行为是非常重要的,我们应该学会自我反思,找出自己的错误并尝试改正它们。

另一方面,我们也需要适当地权衡得失。在做出决策时,我们应该考虑到自己的利益和风险,以及其他可能的后果。在权衡得失时,我们需要保持内心平静,不被情绪所左右,以便做出更明智的决策。

我的个人经验是,在做决定时,我常常会先思考自己的目标和需要,然后权衡利弊,尽量做出正确的决策。当遇到挫折或失败时,我会学会自我反省,找出自己的错误并改进自己的行为。同时,我也会保持内心平静,不过分关注别人的评价和看法,以免被情绪所影响。

是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数出自岳麓书院的讲堂中的一副对联的上联。这句话的意思是:在做一些事情的时候,事情的对错,自己的内心要有所衡量。在做了这些事情之后,如果被赞扬或者是被诋毁,就随别人去说,不管成功还是失败是命中注定,要坦然接受。

岳麓书院是中国历史上赫赫闻名的四大书院之一,坐落于中国历史文化名城湖南长沙湘江西岸的岳麓山脚下,是我国四大书院之一。

扩展资料:

此联出自清代的旷敏本之手。旷敏本在乾隆十九年(1754)受聘为岳麓书院山长,并撰书此联。原件毁于抗日战争时期,1983年由颜家龙补书重刻。

上联告诫治学者应明辩是非,淡于利害关系,努力攀登知识的高峰,自会感知朗月清风,自会领悟万物派生的本原。下联围绕朱熹手书的忠孝廉节四字,启发学子应在这些方面下工夫,寻得归宿。此联构思精辟,用语巧妙,读来韵味悠长。

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