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刘阮遇仙的原文(刘阮二人天台山遇仙原文)

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刘阮遇仙的介绍刘阮遇仙文言文刘阮遇仙的原文

刘阮遇仙是古老的的汉族神话传说故事。刘晨、阮肇入山遇仙结为夫妇的事。整个故事并没有什么怪异色彩,而是洋溢着浓厚的人情味。叙述细致动人、委婉入情。特别是仙女们的音容笑貌显得逼真动人。长期以来,这一故事广为流传,已成了后来文学作品中常用的典故,常称去而复来的人为“前度刘郎”。故事通过美好仙境的描述,表达了对美好生活的向往,对群雄割据、战争仍频、充满罪恶和种种艰难困苦的现实世界的厌恶和鄙弃,政治色彩是浓厚的。同时,从中可以看到,即使是超凡入圣的仙女,也充满了对爱情的渴求。

1.刘阮遇仙的原文

汉明帝永平五年,剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮,迷不得返。经十三日,粮食乏尽,饥馁殆死。遥望山上,有一桃树,大有子实;而绝岩邃涧,永无登路。攀援藤葛,乃得至上。各啖数枚,而饥止体充。复下山,持杯取水,欲盥漱。见芜菁叶从山腹流出,甚鲜新,复一杯流出,有胡麻饭掺,相谓曰:“此知去人径不远。”便共没水,逆流二三里,得度山,出一大溪,溪边有二女子,姿质妙绝,见二人持杯出,便笑曰:“刘阮二郎,捉向所失流杯来。”晨肇既不识之,缘二女便呼其姓,如似有旧,乃相见忻喜。问:“来何晚邪?”因邀还家。其家铜瓦屋。南壁及东壁下各有一大床,皆施绛罗帐,帐角悬铃,金银交错,床头各有十侍婢,敕云:“刘阮二郎,经涉山岨,向虽得琼实,犹尚虚弊,可速作食。”食胡麻饭、山羊脯、牛肉,甚甘美。食毕行酒,有一群女来,各持五三桃子,笑而言:“贺汝婿来。”酒酣作乐,刘阮欣怖交并。至暮,令各就一帐宿,女往就之,言声清婉,令人忘忧。至十日后欲求还去,女云:“君已来是,宿福所牵,何复欲还邪?”遂停半年。气候草木是春时,百鸟啼鸣,更怀悲思,求归甚苦。女曰:“罪牵君,当可如何?”遂呼前来女子,有三四十人,集会奏乐,共送刘阮,指示还路。既出,亲旧零落,邑屋改异,无复相识。问讯得七世孙,传闻上世入山,迷不得归。至晋太元八年,忽复去,不知何所。

2.刘阮遇仙的注译

永平五年;即公元六二年。

剡(shan扇)县:今浙江省嵊县西南。天台山:浙江省天台县北。谷皮:楮(Chu楚,桑科,亦名构木)树的皮,它的纤维可以织布,也可以作纸浆。

绝岩邃涧:陡峭的山峰,幽深的涧水。涧,山间流水的沟。盥(guan贯):浇水洗手。胡麻:芝麻。糁(san伞):饭粒。

捉:拿。向:刚才。如似有旧:似曾相识。旧,旧识,旧时相识的人。

绛罗帐:红丝绸的帐子。绛,大红色。山岨:山里险峻难行的地方。岨,戴土的石山。

琼实:精美的果实。这里指上文刘阮两人所吃的桃子。虚弊:指身体虚弱疲惫。脯(fu府):干肉。

宿福所牵:前生的福气把你牵引到这儿来的。罪牵句:罪孽牵缠着你不放(指一定要回尘世),叫我有什么办法呢。

晋太元八年:即公元三八三年。太元,晋武帝年号。

汉永平5年(公元62年),剡人刘晨、阮肇到天台山采药。天台山由刘门山、细尖、大尖、芭蕉山、拨云尖、莲花峰等群山组成,崇山峻岭,峰峦叠嶂,千姿万状,苍然天表,林深草茂,荒野僻壤,深不可测。刘阮二人只管埋头采药,不觉得天色已晚,肚子饥饿了,怎么办?忽然发现山上有桃,就随手摘几个桃子充饥。一边吃桃子,一边沿山湾小溪走,在小溪边以茶杯取水时,看见溪e799bee5baa6e58685e5aeb931333361303133中有“胡麻饭”,他们想溪中有胡麻饭,山中必定有人家,二人就沿小溪往前走,只见溪边有两位女子,十分漂亮。这二位女子看见刘阮二人手持茶杯,便笑笑说:“刘、阮二郎为何来晚也?”好像老朋友相识一样。刘阮二人一惊,不容迟疑,就被邀到家。走进家门,房内绛罗帐,帐角上挂着金铃,上有金银交错,还有几名婢女。进入餐桌吃饭时,有胡麻饭、山羊脯、牛肉,菜肴相当丰富,又有美酒,还有吹、弦、拉、弹伴唱,嘻嘻哈哈,热热闹闹地吃喜酒。用完饭,几个侍女捧着桃子,笑笑说:“二位贵婿随我来。”随伴进房间与二位仙女结为夫妻,各就一间帐宿。过了十天,刘阮要求回乡,仙女不同意,苦苦挽留半年。子规啼春,刘阮思乡心切,二位仙女终于允许他们回去,并指点回去路途。刘阮到家找不到旧址,到处打听,结果在一个小孩子(第七代孙子)口中听到,长辈传说祖翁入山采药,因迷路不知道在哪里?刘阮在山上半年,山下已经到了第七世即晋太元八年(388年),过去了几百年时间,没了老家,只得返回采药处寻妻子。结果刘阮二人怎么找也找不到妻子,就在那溪边踱来又踱去,徘徊不定。后来该溪叫惆怅溪、溪上的桥叫惆怅桥。这溪就是现在的桃源溪,桥即桃树坞的迎仙桥。后人在那里建了刘阮庙,庙内塑有头戴斗笠,肩背竹篓,手拿药锄的刘阮像。山上有采药径、阮公坛、仙人洞等。

刘阮二人在那里徘徊了一阵以后,便在山上住下了来,不久就在当地成家繁衍后代,这就是现在的刘门山,当时该村村民全部姓刘,因交通不便,山上生活艰苦,慢慢外流。刘晨的后裔刘尚之,在唐代携带家小从刘门山遣到广西贵县,在贵县生下第三个女儿,取名刘三姐,就是后来的歌仙。后又携带全家流寓广东阳春县,对此,广东《肇庆府志》、《阳春县志》均有记载,所以,歌仙刘三姐的祖籍就在新昌的刘门山。

选自《幻子仙城》神话故事山水人物:天台山药仙.刘晨.阮肇

事实就是,古来典籍上写的,就是天台山。当代某些地方为了搞旅游,不是自己的东西也生搬硬套,找个当代小说家的奇幻神话旅行小说当依据,把“天台山”写成“天姥山”,把广西的刘三姐硬扯成刘阮后代祖籍新昌。

3.第十二签求姻缘:古人刘阮遇仙,十日坐一日行,矶头有水不碍利,

吕祖灵签第十二签:古人刘阮遇仙

十日坐,一日行;矶头有水,不碍利前程。问到如何境,刘阮天台不误人。

吕祖灵签第十二签:解签

刘阮看破世情,慕道求仙,后游天台遇仙得成正果。求得此签者,对于自己追求的目标或理想必须坚定信念,一步一步地向前行,前途虽有幻景如海市蜃楼也不要为其痴迷,最后自不然能历尽崎岖而到达自己的理想。如占者能放弃故土风情,往外地发展则会大吉大利,必有所成。

吕祖灵签第十二签:诗曰

此去万里程,却遇见知音;同心和共济,建立此奇勋。

吕祖灵签第十二签:解诗

有远大的前程,本却离乡别井,独自前往,然后奋斗一番事业。可幸在途中遇到朋友,大家志同道合,一路上同心共济,由于双方的互相激励,终于各自创出大的事业。故占者若能放弃目前名利,远赴外地图谋,则大吉大利,事事皆顺,可扬名于异域。

吕祖灵签第十二签:解曰

谋望:如有朋友合作则胜算更大。

钱财:现仍未到时机。

婚姻:提防中途会有变化。

自身:渐渐交运而兴发。

家宅:会有贵人扶持。

开业:与熟悉此道的人合作,即吉。

迁居:往海外地区更佳。

出行:远行吉,并有贵人扶助。

疾病:延医即可治愈。

六甲:是略为迟些,但无碍。

行人:对方落实后必至。

诉讼:听从尊长的意见必胜。

4.刘阮遇仙是什么意思

李商隐《无题二首》其一云:“刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重。”

“刘郎”是指东汉刘晨。根据南朝宋刘义庆的《幽明录•刘阮遇仙》记载,在汉永平五年(62年),刘晨、阮肇二人到天台山采药。

他们埋头采药,直到天色已晚,后来二人肚子很饿,无意中看见山间小溪中有“胡麻饭”。他们想溪中有胡麻饭,山中一定有人家居住,便沿着小溪向前走,只见溪边有两位十分漂亮的女子。

女子看见刘阮二人便笑说:“刘阮二郎为何来晚也?”熟悉的程度好像老朋友一样。刘晨、阮肇二人很惊讶,可还是被女子热情地邀到了家里。

走进女子的家门,他们看见房内悬挂绛罗帐,帐角上挂着金铃。餐桌上有山羊脯、牛肉、胡麻饭、美酒,十分丰盛。

此外还有乐队在演奏乐曲。大家吃完饭后,几个侍女捧着桃子,笑笑说:“二位贵客请随我来。”

刘阮随着侍女进人房间与二位仙女结为夫妻。过了十天,刘阮二人想回家,仙女不同意,苦苦挽留,于是刘晨、阮肇又住了半年。

后来因他们思乡心切,仙女终于答应让他们回乡◊刘、阮回到家乡后却找不到自己的家了,于是到处询问,结果在一个小孩子口中听到,长辈传说祖翁人山采药,却始终没有回来。原来,刘阮二人在山上虽然只住了半年,但是山下却已到了晋太元八年。

5.请大家帮忙翻译这首古诗词的白话译文,我非常需要

你已经有了背景材料和注解,我只为你写译文。

燕语莺啼惊觉梦,羞见鸾台双舞凤。

天仙别后信难通,无人共,花满洞,羞把同心千遍弄。

白话译文:

燕子的话语、黄鹂的歌声,将我从美梦中惊醒,

这仙子居住的洞室里曾经有过我们甜蜜相处的羞涩光景。

分别后再也不知道你在何方,天涯相隔信息难通,

再也没有人陪我共享这旖旎的春梦,

痴痴地望着这繁花盛开的仙子洞府啊,

只能默默地将这支同心结千遍万遍地摆弄。

6.汉皋解佩,巫峡神女,刘阮天台,三个分别是指什么故事啊,谢谢

1、汉皋解佩

相传在周代一位男子名叫郑交甫於汉皋台下遇见了两位女子,女子身上均佩带二颗珠子。郑交甫便请二位女子赠予珠子,两名女子解佩交给郑氏后,郑氏藏入怀中,继续往前走十步,伸手想摸怀中的珠子,却发现珠子不见了。再次回头看时,二位女子也不见踪影。

2、巫峡神女

中国古代神话中的巫山女神,也称巫山之女。传说为天帝之女,一说为炎帝(赤帝)之女,本名瑶姬(也写作姚姬),未嫁而死,葬于巫山之阳,因而为神。

战国时楚怀王游高唐,梦与女神相遇,女神自荐枕席,后宋玉陪侍襄王游云梦时,作《高唐赋》与《神女赋》追述其事。神女为“旦为朝云、暮为行雨”的美貌仙女。此后,“巫山神女”常用以比喻美女。

3、刘阮上天台

东汉明帝年间,越地剡县(今浙江嵊县西南)有两个年轻人,一个叫刘晨,一个叫阮肇,两人都长得十分英俊潇洒。

当时,天台山在剡县境内,山上有悬崖、峭壁、飞瀑等名胜,盛产杉木、柑桔、药材,尤其是山上有几种珍贵的药材——灵芝、何首乌、人参等,常常吸引一些人到深山探宝。

刘晨和阮肇便是上山探宝之人中的两个。一天,他俩结伴上山,经过一番东寻西找,果然采集到了珍贵的灵芝和人参。但是,他们在深山中迷了路,怎么也找不到原来下山的路了。

他俩在山中转悠了很久,肚皮也饿得咕咕叫。突然,他们看到不远处的一座山头上有一棵桃树,树上结满了诱人的桃子,便爬上那座山头,采摘桃子充饥。

他俩正狼吞虎咽地吃着桃子,忽然听到身后传来一阵“吃吃”的笑声。他俩回头一看,只见两位美丽非凡的仙女站在他们的身后,身旁还有几个丫环模样的女子。

二位仙女见了刘晨和阮肇,仿佛本来就认识的一样,笑着说:

“刘郎、阮郎,我俩等你俩到这儿来,已经等得很久了,你们今天终于来了。”

刘晨和阮肇早就听说天台山中有仙女的事,知道他们遇上仙女了,不由得十分高兴。于是,两位仙女把刘晨和阮肇邀入自己的仙居,命侍女整治了丰盛的酒宴,请他俩入席。席上的菜肴都是人间所没有看到过的,那酒也是味道醇美无比的仙酿。

酒席一直延续到深夜。两仙女各自请刘晨、阮肇入帐共眠。两人见自己能和仙女同床共枕,万分欣喜,从此便在仙女的家中住了下来。

一晃过了半年,两人虽然感到十分快乐,但不免想起自己的父母兄弟。两位仙女知道两人的心思,也知道缘分已尽,便问:

“刘郎、阮郎,你俩大概想家了吧?”

刘晨、阮肇承认了,便向两仙女依依不舍地告辞,两位仙女也并不挽留。于是,他俩找到原来上山的路,回到了自己的家乡。

可是,两人的家中虽然房屋依旧,却已传了七代,没有人认得他们了。

后来,“刘阮上天台”这一典故,用来指凡人遇仙;有时也用来形容男子受到美女的青睐。

扩展资料:

汉皋台是一座充满神秘浪漫的山;一座泌着文化幽香的山;一座与古城襄阳历史同步,相映生辉,相互媲美的山。追溯历史与文化,它当属早在春秋时期就以“神女弄珠”而闻名华夏。

据襄阳学院魏平柱教授考证,弄珠的汉江二女神,可上溯到公元前977年陪周昭王南巡,乘“胶胶之船”过汉江时,“夹拥王身,同溺而亡”的延娟、延娱二位侍女,距今已近3000年了。

围绕万山0.5公里以内还有解佩渚、羊石庙、柳子关、万山潭、老龙堤等诸多文化遗址,可谓一步一故事,满山皆文化。

汉明帝永平五年,剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮,迷不得返。经十三日,粮食乏尽,饥馁殆死。遥望山上,有一桃树,大有子实;而绝岩邃涧,永无登路。攀援藤葛,乃得至上。各啖数枚,而饥止体充。复下山,持杯取水,欲盥漱。见芜菁叶从山腹流出,甚鲜新,复一杯流出,有胡麻饭掺,相谓曰:“此知去人径不远。”便共没水,逆流二三里,得度山,出一大溪,溪边有二女子,姿质妙绝,见二人持杯出,便笑曰:“刘阮二郎,捉向所失流杯来。”晨肇既不识之,缘二女便呼其姓,如似有旧,乃相见忻喜。问:“来何晚邪?”因邀还家。其家铜瓦屋。南壁及东壁下各有一大床,皆施绛罗帐,帐角悬铃,金银交错,床头各有十侍婢,敕云:“刘阮二郎,经涉山岨,向虽得琼实,犹尚虚弊,可速作食。”食胡麻饭、山羊脯、牛肉,甚甘美。食毕行酒,有一群女来,各持五三桃子,笑而言:“贺汝婿来。”酒酣作乐,刘阮欣怖交并。至暮,令各就一帐宿,女往就之,言声清婉,令人忘忧。至十日后欲求还去,女云:“君已来是,宿福所牵,何复欲还邪?”遂停半年。气候草木是春时,百鸟啼鸣,更怀悲思,求归甚苦。女曰:“罪牵君,当可如何?”遂呼前来女子,有三四十人,集会奏乐,共送刘阮,指示还路。既出,亲旧零落,邑屋改异,无复相识。问讯得七世孙,传闻上世入山,迷不得归。至晋太元八年,忽复去,不知何所。

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