今天给各位分享南怀瑾说三花聚顶外貌特征的知识，其中也会对三花聚顶的特征进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

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三花聚顶是道教用语，形容一种修炼境界，在封神演义中，三花是一身精力所在，也是大罗神仙的象征。在封神演义中，昆仑山玉虚宫的十二位大仙，在三霄娘娘布下的太古杀阵九曲黄河阵中，遭到重创，书中说他们连“三花五气”都被阵中隐藏的杀机削去了。所谓的三花，也就是“三花聚顶”的那个三花。这个三花到底指的是什么呢？为什么封神演义屡次提到三花没有了，他们也元气大伤了呢？

三花聚顶是一种道教术语，是一种修炼境界。我们都知道，道教的最终目的，就是人得仙体，羽化飞升。而道教中关于修炼的法则，一共分为两大派系：一是当年天师张道陵所创的正一派，一是王重阳祖师所创的全真教。这两派的修炼核心都在于“丹”，但是全真教和正一教最大的区别就在于，全真派把“丹”分为内丹和外丹。外丹就是道士们按照古代的丹方，冶炼出来的重金属化合物，我们都知道，嘉靖皇帝就是吃那个吃死的；而内丹，就是修炼者通过“炼精化气，炼气化神”这么一个过程，在体内淬炼出来的一种特质。这种特质随着你修为越来越高，你体内的精气就会越来越充足，从而达到“三花聚顶”这么一个至高境界中。也就是将一身的修为凝聚到头顶的百会穴。

封神演义的三花聚顶和道教中的三花聚顶大体意思差不多，但封神演义中三花聚顶被定义为“大罗神仙”才有的特征。我们都知道，封神演义自无所不能的圣人“混元大罗金仙”之下，就是“大罗神仙”境界。这种境界的仙人也是原著中最多，活动最频繁的，昆仑山的十二仙，截教的三霄娘娘，多宝道人都是这个境界。在原著中，修行到了大罗神仙，也就会出现“三花聚顶”的特征，而三花也就是这些神仙一身法力的根基。

综上所述，三花聚顶是一种道教术语，是一种至高境界；而封神演义中，这种境界就是我们说的“大罗神仙”境界，三花也就是他们一身法力之所在。

三花聚顶和五气朝元哪个厉害

五气朝元境界更高一些。

五脏之气随着阴阳的转换而有不同的朝元方式，以为日月运行之间，当一阳始生的时候，五脏之气乃朝于中元，所谓中元实际上就是以两乳之间为基准而切入的中丹田。当一阴始生的时候，五脏之液朝于下元，所谓下元就是以肚脐以下一寸三分为基准的下丹田。

人身之心肝脾肺肾，天五生土，是中央戊己，明得一窍之后，调运呼吸，便把戊移至己，使戊己二土还为先天，收了五脏之精华，归於先天一性，炼成五气朝元。

三花聚顶

三花聚顶是：精为玉花，气为金花，神为九花。道家重修炼，以为炼精化气，炼气化神，炼神还虚，最后聚之于顶，可以万劫不侵。三花聚顶是内丹学术语，在古代，“花”与“华”通，“华”乃是“花”的本字，故而“三花”就是“三华”，表示人体精气神之荣华。所谓“聚顶”就是精气神混一而聚于玄关一窍。

三花聚顶

人花-?炼精化气，人本由精化而生，故精为轮回种子，修道者心必空於下焦，戒去淫欲，精不妄泻，故必须禁欲，则精满不思淫，铅花生矣。

地花-炼气化神，人之生存赖以气，心必空於下焦，无惊无恐，无忿无怨，则气平顺，道畅通，中气足而不思食，银花生矣。

天花-?炼神还虚，精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生矣。

五气朝元

一、心藏神，后天为识神，先天为礼，空于哀，则神定，南方赤帝之火气朝元。

二、肝藏魂，后天为游魂，先天为仁，空于喜，则魂定，东方青帝之木气朝元。

三、脾藏意，后天为妄意，先天为信，空于欲，则意定，中央黄帝之土气朝元。

四、肺藏魄，后天为鬼魄，先天为义，空于怒，则魄定，西方白帝之金气朝元。

五、肾藏精，后天为浊精，先天为智，空于乐，则精定，北方墨帝之水气朝元。

以上为三花聚顶、五气朝元之理。人之修道，必由五行归五老，三花而化三清，始能归原无极本体，而达圆通究竟。

四象神引

玄天上帝是真武大帝具有以下几个神性特征

其一，为北方之神。其二，为水神。其三，为阴阳交感演化万物的象征。道教经书中描绘真武的形象是披发黑衣，金甲玉带，仗剑怒目，足踏龟蛇，顶罩圆光，形象十分威猛。已经不是自然神性。一般认为的青龙白虎和朱雀玄武。

青龙

青龙原为古老神话中的东方之神，道教东方七宿星君四象之一。为二十八宿的东方七宿，其形象龙，位于东方，属木，色青，总称青龙，又名苍龙。《太上黄_斋仪》卷四十四称青龙东斗星君”为：“角宿天门星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天驷星君，心宿天王星君，尾宿天鸡星君，箕宿天律星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“东方龙角亢之精，吐云郁气，喊雷发声，飞翔八极，周游四冥，来立吾左。此外，道教还将其用于炼丹术语，如《云笈七_》卷七十二引《古经》四神之丹称：青龙者，东方甲乙木水银也，澄之不情，搅之不浊，近不可取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也。

白虎

白虎原为古老神话中的西方之神，道教西方七宿星君四象之一。为二十八宿的西方七宿，其形象虎，位于西方，属金，色白，总称白虎。《太上黄_斋仪》卷四十四称白虎西斗星君为：“奎宿天将星君，娄宿天狱星君，胃宿天仓星君，昂宿天目星君，毕宿天耳星君，觜宿天屏星君，参宿天水星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“西方自虎上应觜宿，英英素质，肃肃清音，威摄禽兽，啸动山林，来立吾右。”同时，道教亦将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。《经》云：子若得一万事毕，淑女之异名，五行感化，至精之所致也。其伏不动，故称之为虎也。

朱雀

朱雀原为古老神话中的南方之神，道教南方七宿星君、四象之一。为二十八宿的南方七宿，其形象乌，位于南方，属火，色赤，总称朱雀，亦名“朱鸟”。《太上黄_斋仪》卷四十四称南方朱崔星君为：“井宿天井星君，鬼宿天匮星君，柳宿天厨星君，星宿天库星君，张宿天秤星君，翼宿天都星君，轸宿天街星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“南方朱崔，从禽之长，丹穴化生，碧雷流响，奇彩五色，神仪六象，来导吾前。”同时，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七_》卷七十二引《古经》“四神之丹”称：朱崔者，南方丙丁火朱砂也，刨液成龙，结气成鸟，其气腾而为天，其质阵而为地，所以为大丹之本也，见火即飞，故得朱崔之称也。

玄武

玄武原为古老神话中的北方之神，道教北方七宿星君、四象之一。为二十八宿的北方七宿，其形象龟，亦称龟蛇台体，位于北方，属水，色玄，总称“玄武”。《太上黄_斋仪》卷四十四称北方玄武星君为：“斗宿天庙星君，牛宿天机星君，女宿天女星君，虚宿天卿星君，危宿天钱星君，室宿天廪星君，壁宿天市星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“北方玄武，太阴化生，虚危表质，龟蛇台形，盘游九地，统摄万灵，来从吾右。”同时，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七签》卷七十二引《古经》四神之丹称：“玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能刚。”《经》云：上菩若水。非铅非锡非众石之类，水乃河东神水，生乎天地之先，至药不可暂舍，能养育万物，故称玄武也。

五气朝元

道家所说的“三花聚顶”“五气朝元”。“三花”与“五气”，都是比喻的代名词。三花即是“精”“气”“神聚顶的顶，当然是指头顶的“宫会穴”，也就是道家所谓的“泥洹宫”。

三花聚顶

人花-炼精化气，人本由精化而生，故精为种子，修道者心必空於下焦，戒去淫欲，精不妄泻，则精满不思淫，铅花生矣；

地花-炼气化神，人之生存赖以气，心必空於下焦，无惊无恐，无忿无怨，则气平顺，道畅通，中气足而不思食，银花生矣；

天花-炼神还虚，精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生矣；

五气朝元

一、心藏神，后天为识神，先天为礼，空于哀，则神定，南方赤帝之火气朝元。

二、肝藏魂，后天为游魂，先天为仁，空于喜，则魂定，东方青木之木气朝元。

三、脾藏意，后天为妄意，先天为信，空于欲，则意定，中央黄帝之土气朝元。

四、肺藏魄，后天为鬼魄，先天为义，空于怒，则魄定，西方白帝之金气朝元。

五、肾藏精，后天为浊精，先天为智，空于乐，则精定，北方墨帝之水气朝元。

以上为三花聚顶、五气朝元之理。人之修道，必由五行归五老，三花而化三清，始能归原无极本体，而达圆通究竟。

三花聚顶算成仙了吗

三花聚顶是道教用语，形容一种修炼境界，在封神演义中，三花是一身精力所在，也是大罗神仙的象征。在封神演义中，昆仑山玉虚宫的十二位大仙，在三霄娘娘布下的太古杀阵九曲黄河阵中，遭到重创，书中说他们连“三花五气”都被阵中隐藏的杀机削去了。所谓的三花，也就是“三花聚顶”的那个三花。这个三花到底指的是什么呢？为什么封神演义屡次提到三花没有了，他们也元气大伤了呢？

三花聚顶是一种道教术语，是一种修炼境界。我们都知道，道教的最终目的，就是人得仙体，羽化飞升。而道教中

封神演义的三花聚顶和道教中的三花聚顶大体意思差不多，但封神演义中三花聚顶被定义为“大罗神仙”才有的特征。我们都知道，封神演义自无所不能的圣人“混元大罗金仙”之下，就是“大罗神仙”境界。这种境界的仙人也是原著中最多，活动最频繁的，昆仑山的十二仙，截教的三霄娘娘，多宝道人都是这个境界。在原著中，修行到了大罗神仙，也就会出现“三花聚顶”的特征，而三花也就是这些神仙一身法力的根基。

综上所述，三花聚顶是一种道教术语，是一种至高境界；而封神演义中，这种境界就是我们说的“大罗神仙”境界，三花也就是他们一身法力之所在。

道家72仙术

道教谓修炼成仙或奇幻变化之术。

晋葛洪《抱朴子·辨问》：“道家秘仙术，弟子之中，尤尚简择至精，弥久然后告之以要诀。”晋王嘉《拾遗记·前汉上》：“周、孔之教，不贵虚无之学。武帝修黄、老，治却老之方，求报无福之祀。是以张敞切言，使远斥仙术。”《初刻拍案惊奇》卷十八：“你既有这仙术，何不烧些来自己用度？却要作成别人！”《西湖佳话·葛岭仙迹》：“闻令祖孝先公，仙术奇幻，能吐饭变蜂，不知果有其事，而先生亦善此术否？”

《仙术秘库》为清王建章著。“仙术”指道家秘传的各种修身养性的方法、功诀。

凡人修仙传火弹术：蕴含可怕高温，却几乎对所有的东西都无坚不摧，无物不燃。天眼术：可观察修仙者修为，可对普通人造成精神上震慑，使其心慌意乱御风决：使人身轻如燕，脚尖轻轻一点地，就可轻易的窜出数丈之远而毫不费力驱物术：可驱使修仙者使用的特定物品。传音术：必须使用传音符才可运用的符术匿身术：让灵力附在全身，使身体变成和周围环境相似的保护颜色，让人不易发觉。流沙术：可以让法力所及的地方化土为沙。冰冻术：可以让法力所及的地方凝水成冰。敛气术：可对抗天眼术的辅助型中阶法术，可以做到收敛自身灵气，隐匿藏身的目的。七鬼噬魂大法：以身喂鬼，以精元为代价让人在短时间内拥有一定法力，可使出一些简单的法术。被墨大夫用于夺舍。引气术：将自身的灵气收气入体。使修为远逊自己的低阶修士无法看透自己的修为控神术：可以让受术对象在一段时间内对施术人唯命是从，如同奴隶一样，只能对凡人施展。水罩术：防御法术。风墙术：防御法术。土牢术：困敌法术。千刃术：金系法术。风缚之术：束缚身体，使人无法动弹。阴阳牵引术：掩月宗合击秘法。

牵魂术：将魂魄从尸体上引出来的一门法术。凝魂术：凝聚魂魄地法术

附灵术：修士向某种妖兽施展。修为狂涨数倍，施展附灵之术后会完全形成一个新的个体，拥有自己的神智和记忆。这种半人半妖怪物，其寿命却短的可怜。修炼附灵之术的修士，其死后魂魄会永坠无尽深渊，从此无法进六道轮回遁木遁术：借助草木之力的遁术。雷遁术：最神秘的遁术，速度在普通五行遁术之上。还魂术：逆天法术，利用刚死躯体进行还魂，可使魂魄重新拥有肉身，施展此术会修为大跌。水属性仙术到二级所需次数到三级所需次数到四级所需次数所需上一级仙术的等级所需人物等级仙术解说

冰咒153045攻击敌方全体，耗神6

雨润5101523我方单体解眠乱狂，耗神8

烟水还魂102030410我方单体复活，并加少量精，耗神36

雨恨云愁203545320攻击敌方单体，耗神24

五气连波101520428我方全体精回复，耗神32

火属性仙术到二级所需次数到三级所需次数到四级所需次数所需上一级仙术的等级所需人物等级仙术解说

炎咒153045攻击敌方单体，耗神5

净衣咒5101526我方单体解定封禁，耗神10

三昧真火102545314攻击敌方全体，耗神16

流星火雨204050222攻击敌方单体，耗神18

炼狱火海204060332攻击敌方全体，耗神36

雷属性仙术到二级所需次数到三级所需次数到四级所需次数所需上一级仙术的等级所需人物等级仙术解说

雷咒153045攻击敌方单体，耗神5

惊雷闪15304545攻击敌方全体，耗神12

天罡战气51015215我方单体武提升，耗神3

天雷空破203545325攻击敌方单体，耗神20

雷动九天204060335攻击敌方全体，耗神32

风属性仙术到二级所需次数到三级所需次数到四级所需次数所需上一级仙术的等级所需人物等级仙术解说

风咒153045攻击敌方单体，耗神4

暖雾20354524我方单体精回复，耗神6

仙风云体5101525我方单体速提升，耗神3

风卷尘生204050320攻击敌方全体，耗神22

罡风惊天204060430攻击敌方全体，耗神35

土属性仙术到二级所需次数到三级所需次数到四级所需次数所需上一级仙术的等级所需人物等级仙术解说

土咒153045攻击敌方全体，耗神8

飞岩术10203045攻击敌方全体，耗神16

真元护体51015314我方单体防提升，耗神3

承天载物203545423我方全体精回复，耗神20

泰山压顶204050432攻击敌方单体，耗神28

双属性仙术到二级所需次数到三级所需次数到四级所需次数所需上一级仙术的等级所需人物等级仙术解说

风露饮51015暖雾3级+雨恨云愁2级35我方单体精回复满值，耗神28

灵血咒51015三昧真火3级+烟水还魂4级40恢复除中毒外其它一切不良状态，耗神16

赎魂光51015天罡战气4级+雨恨云愁4级42我方单体复活，并加大量精，耗神40

风雪冰天205080仙风云体4级+雨恨云愁4级45攻击敌方全体，耗神36

天魔附体51015天罡战气4级+承天载物4级45我方单体武防速运提升，耗神20

烈焰燃雷407090流星火雨3级+天雷空破3级48攻击敌方全体，耗神42

举火燎天305080炼狱火海3级+仙风云体4级48攻击敌方全体，耗神43

星沉地动204060炼狱火海4级+真元护体4级50攻击敌方全体，耗神48

多重性仙术

景天不能学雷

雪见不能学风

龙葵不能学火

紫萱不能学土

水+风:风露饮风雪冰天

火+风:举火燎天

火+土:星沉地动

火+雷:烈焰燃雷

冰+雷:赎魂光我方单体复活,同时恢复大量精

雷+土:天魔附体增加我方单体武防速运

水+火:灵血咒恢复除中毒外其它一切不良状态五灵仙术：

水系

冰咒：以玄冰之寒冻伤敌方，是最初级的控水凝冰之法。耗神15

效果：单攻，p=180，n=1

雨润：以甘甜雨露的滋润使人精力充沛。耗神25

效果：我方单体，恢复50%精

烟水还魂：以清波水露为指引，将亡故同伴的魂魄引回身躯之中，同时为重伤的身躯疗伤。耗神40

效果：我方单体，恢复2000精，可复活。

无相化法：以水灵之力护体，可以任何五灵肃杀之气为己还精。耗神60

效果：我方单体，“宁”，5回合

风雪冰天：召唤漫天风雪，对敌方造成巨大的杀伤力。耗神90

效果：群攻，p=60，n=4

五气连波：聚合五方之气，化为甘露滋润心神，使人元灵归心，精神振奋

效果：我方全体，恢复80%精

火系

炎咒：最基本的举火之术，能对敌人造成一定的伤害。耗神15

效果：单攻，p=180，n=1

火暖魂：星火之魂能暖人心魄，从而使攻击带有火灵。耗神20

效果：我方单体，火伤害+35，9回合

三昧真火：召唤三昧真火焚烧敌方的仙术。耗神55

效果：群攻，p=30，n=5

魔焰熔金：召唤魔焰融化敌方护甲，使其防御变弱。耗神50

效果：敌方单体，物抗-100%，3回合

流星火雨：召唤天火，持续焚烧敌方的仙术，威力强大，且会波及周围。耗神70

效果：单攻，p=60，n=6，附带同排两侧溅射攻击，p=40，n=6

炼狱火海：施咒化出一片火海焚烧敌方，对敌方造成大规模的杀伤。耗神120

效果：群攻，p=150，n=2

雷系

雷咒：召云唤雷，以雷电之力对敌方造成一定的伤害。耗神25

效果：单攻，p=240，n=1

天罡战气：天罡为雷霆之宗，得天罡守护者，力量瞬时大增。耗神20

效果：我方单体，武+20%，9回合

惊雷闪：召唤惊雷无数，对敌方全体进行攻击，是十分强力的仙术。耗神60

效果：群攻，p=40，n=4

天雷空破：以天雷破空之力攻击敌方，降低其对仙术的抵御能力。耗神60

效果：敌方单体，五系仙抗-25%，3回合

电擎雷界：为电擎雷界守护者，可抵御一切仙法咒术。耗神40

效果：我方单体，“界”，5回合

雷动九天：天雷之力可撼动九天，不仅有极强的杀伤力，且可能令人无法动弹。耗神60

效果：单攻，p=90，n=4，附带“定”1回合

风系

风咒：最基本的聚气成风之术，能给敌方造成一定的伤害。耗神15

效果：群攻，p=60，n=1

仙风云体：施展咒术，使人身如风、体若云，异常轻灵敏捷。耗神30

效果：我方全体，速+20%，5回合

刃风壁：风的护壁会形成无数尖锐的风刃，对敌方造成一定的伤害。耗神60

效果：我方全体，物理反弹100%，3回合

风卷尘生：狂风携带尘土，有摧毁一切的气势，能对敌方造成持续的伤害。耗神80

效果：群攻，p=100，n=2

如沐春风：温暖柔和的复苏春风，使人回复活力。耗神60

效果：我方全体，恢复50%精

风归云隐：以风云之能，隐於山水之间，他人极难洞察其所在之处。耗神80

效果：我方单体，“隐”，3回合

土系

土咒：操控岩石，以岩石之力对敌人造成一定的伤害。耗神15

效果：单攻，p=180，n=1

真元护体：大地之灵凝聚而成的真元护壁，可提高防御能力。耗神20

效果：我方单体，防+20%，9回合

承天载物：土承万物，其灵可使人恢复精力。耗神40

效果：我方单体，恢复100%精

流砂袭：化土为砂，流动的沙土渐渐耗尽敌人的生命。耗神45

效果：单攻，p=90，n=3

艮山壁障：以艮山之灵形成一道壁障，受此壁障守护者刀枪不入。耗神40

效果：我方单体，“壁”，5回合

星沉地动：以星辰陨落、震撼大地之势对敌人发动攻击。耗神105

效果：群攻，p=70，n=4

注：仙术伤害=[0.016*施术者灵*仙术威力p**%)*]*攻击次数n。

例如：末期梦璃54级火系满仙攻时，灵力1021，火属性121，注灵灵梦仙术伤害加成30%，在络灵瑶草+天雷空破时，用流星火雨打非火雷系的琼华派弟子的平均伤害为：[0.016*[1021*1.4]*60*1.3*2.21*)]*6=3744*6=22464仙剑5的仙术系统较之前代有了较大变动。如下：

仙术修为：使用仙术的熟练程度。使用某系仙术能增加该系仙术的修为。修为将对仙术效果产生一定影响。如果修为达不到某个仙术的修为需求，即使学会了该仙术，也不能使用。

学习仙术：在各地杂货店和BOSS处可获得学习仙术专用的符咒。使用后所有在队成员都将学会该仙术。

咒符使用建议：鉴于咒符是消耗品，建议4人同时在队时使用。

影响仙术威力的因素：仙攻，仙术修为，威力系数。其中仙攻对仙术威力的影响最大。修为主要影响仙术的概率性效果。威力系数影响能对当前精的数值产生非固定数值变动的仙术的效果。

威力系数：只有能不按某固定数值变动当前精的数值的仙术才有非零的威力系数。威力系数为正表示伤害，为负则表示治疗。威力系数的绝对值等值等效。

火系仙术名称效果要求修为耗神对象和范围攻击次数威力系数炎灼火属性伤害，威力小10020敌方单体1200万物归烬火属性伤害，威力中20040敌方单体1300炎神魂短时间内我方“武”提升30050我方全体00炽星陨火属性伤害，威力中40060敌方全体4300凰焰焚世火属性伤害，威力大50090敌方全体4400火屏3次行动内火属性伤害免疫600100我方单体00水系仙术名称效果要求修为耗神对象和范围攻击次数威力系数寒泉术水属性伤害，威力小10020敌方单体1250凝华冰莲水属性伤害，威力中，一定几率冰冻20040敌方单体2360寒镜咒界短时间内我方“仙防”提升30050我方全体00天雹破空水属性伤害，威力中，一定几率冰冻40060敌方全体2270裂川凝雪水属性伤害，威力大，一定几率冰冻50090敌方全体6400水屏3次行动内水属性伤害免疫600100我方单体00雷系仙术名称效果要求修为耗神对象和范围攻击次数威力系数落雷咒雷属性伤害，威力小10020敌方单体1200无极电芒雷属性伤害，威力中20040敌方单体1300雷舞阵雷属性伤害，威力中30050敌方全体2240霹雳劫雷属性伤害，威力中40060敌方全体4300紫电怒雷摧雷属性伤害，威力大50090敌方全体4400雷屏3次行动内雷属性伤害免疫600100我方单体00土系仙术名称效果要求修为耗神对象和范围攻击次数威力系数土崛土属性伤害，威力小10020敌方单体1200狂沙突涌土属性伤害，威力中20040敌方单体3300岩罡咒短时间内我方“物防”提升30050我方全体00蛟岩戮土属性伤害，威力中40060敌方全体1300五岳移峰诀土属性伤害，威力大50090敌方全体4400土屏3次行动内土属性伤害免疫600100我方单体00风系仙术名称效果要求修为耗神对象和范围攻击次数威力系数风刃风属性伤害，威力小10020敌方单体1200气旋碎空风属性伤害，威力中20040敌方单体3360御风诀短时间内我方“身法”提升30050我方全体00叶风舞风属性伤害，威力中40060敌方全体3270岚卷苍穹风属性伤害，威力大50090敌方全体4400风屏3次行动内风属性伤害免疫600100我方单体00阴系仙术名称效果要求修为耗神对象和范围攻击次数威力系数缚神印一定概率产生“麻痹”状态10020敌方单体10无梦眠一定概率产生“昏睡”状态20030敌方单体10毒蛊咒一定概率产生“中毒”状态30040敌方单体10天妖索魂一定概率一击索命。40060敌方单体10噬血咒攻击的同时按照攻击力吸收精50040敌方单体1240魔灵渡生阴属性伤害，威力大，一定概率产生“脱力”状态。600100敌方全体6420阳系仙术名称效果要求修为耗神对象和范围攻击次数威力系数气疗术恢复少量精10020我方单体0-70五气真言恢复中量精20040我方单体0-95聚息返魂复活，并恢复五成精300100我方单体00神氛阵恢复少量精40070我方全体0-70圣息愈创恢复大量精500120我方全体0-120五灵净邪消除全部异常状态60080我方全体00西游记中也有大量

上古练气士境界划分

最强练气师境界划分如下：

1、低级位面：

炼气、筑基、结丹、元婴、化神、合体、渡劫、大乘、阴阳、生死。

2、中级位面：

归一、道罡、天极、悟化、脱凡、洞天、知心、创造、时光、混沌、真仙。

3、大位面：

虚仙、钝仙、地仙，天仙大境。

内容节选

在群山环绕之间，坐落着一间孤零零的草房。草房外的空地种着不少草药，药香四溢。草房内空间不大，只有一张床和书桌，书桌上摆满了书籍和各种草纸。此时，床上躺着一位须发皆白的老者，他双眼紧闭，面色安详。

一位看起来只有十七八岁的少年，坐在床边。“小夏，我真羡慕你啊，才活了八十一年，就可以安然逝去。”方羽看着床上刚刚去世不久的老者，面带微笑地自语道。

“唉，我就惨了，不知道还要活多少年才是个头。”方羽叹了口气，眼神中有痛苦，更多的是无奈。从他踏入修炼之路开始，至今已将近五千年。这段漫长的岁月里，方羽无法死去，境界也始终无法再往前一步。

修炼了将近五千年的他，仍然还在炼气期！没错，炼气期！修炼之路最基础的境界！按照严格标准，炼气期甚至不能算是一个境界，只能算是一个炼体的时期。只有筑基之后，才能真正算踏入修仙之路。

南怀瑾说三花聚顶外貌特征如下：

南怀瑾说的三花聚顶外貌特征是精化为气，渐渐地到达忘去身体的感觉，周身如婴儿般的柔和轻软，非常安适妥帖，若存若亡。

静定下去，眼前的目光便有返照现象，忽然会进入几同完全忘我的境界，只有头顶"泥丸宫""百会穴"部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比清凉之感，犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身，即道家丹经所谓的"醍醐灌顶"的境界。

三花聚顶是什么意思？

三花聚顶是：精为玉花，气为金花，神为九花。道家重修炼，以为炼精化气，炼气化神，炼神还虚，最后聚之于顶，可以万劫不侵。三花聚顶是内丹学术语，在古代，“花”与“华”通，“华”乃是“花”的本字，故而“三花”就是“三华”，表示人体精气神之荣华。所谓“聚顶”就是精气神混一而聚于玄关一窍。

三花聚顶

人花-炼精化气，人本由精化而生，故精为轮回种子，修道者心必空於下焦，戒去淫欲，精不妄泻，故必须禁欲，则精满不思淫，铅花生矣。

地花-炼气化神，人之生存赖以气，心必空於下焦，无惊无恐，无忿无怨，则气平顺，道畅通，中气足而不思食，银花生矣。

天花-炼神还虚，精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生矣。

五气朝元

一、心藏神，后天为识神，先天为礼，空于哀，则神定，南方赤帝之火气朝元。

二、肝藏魂，后天为游魂，先天为仁，空于喜，则魂定，东方青帝之木气朝元。

三、脾藏意，后天为妄意，先天为信，空于欲，则意定，中央黄帝之土气朝元。

四、肺藏魄，后天为鬼魄，先天为义，空于怒，则魄定，西方白帝之金气朝元。

五、肾藏精，后天为浊精，先天为智，空于乐，则精定，北方墨帝之水气朝元。

以上为三花聚顶、五气朝元之理。人之修道，必由五行归五老，三花而化三清，始能归原无极本体，而达圆通究竟。

文章分享结束，南怀瑾说三花聚顶外貌特征和三花聚顶的特征的答案你都知道了吗？欢迎再次光临本站哦！