大家好，关于现代人该如何给自己取“字”很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于如何给自己取个字的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！

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取个人名字主要是根据本人出生的年月日时。

例某女出生在甲戌年丁丑月丁巳日丙午时，四柱喜金、水、木。其命名应以补金、水、木为原则，具体如下：

曹琪昂、曹靖依、曹莉佳，其中天数理为12(木)为姓氏用字；人格数理为(24)为家门余庆的金钱丰盛数；地格数理为21(木)为天乙贵人，卓越成功的繁荣尊贵之数；总格数理为32(木)为家门昌盛的意外惠泽数，为八方来财的福寿安宁之诱导；外格数理为9(水)为外围。

四柱五行分析为：

此八字喜火、木，以上姓名所补为木，其三才配置为二木生一火，天地格木生人格火，象征家庭幸福和睦，中年成功昌隆，生活、工作环境良好；总格为32数，为财运之诱导，同时又是最适合女性优良发展之数理。

字意五行分析：

曹琪昂：琪是一个“王”字和一个“共”字，共字里面有二横，象征将来不但能够迅速出人头地，成为同辈中的佼佼者，而且最终达成自己的愿望和梦想；昂为努力进取之意，“曹琪昂”之名其综合含意为本人气质高雅、尊贵，吉祥成功。

曹靖依：靖在此象征学识渊博，才智出众，一生吉祥昌隆；依象征做事有恒心、有毅力、有条理、细致，容易成功。

曹莉佳：莉象征秀气、美丽、芳香、高贵；佳象征美好、吉祥；“曹莉佳”三字相结合其综合含意为本人不但容貌好，而且才华横溢、才气非凡。

如四柱喜土、金、火，则在取名时应以补土、金、火为主要原则，例：

蔺小轩、蔺子纭等，其中天格数理为23(火)，为姓氏用字；人格数理为25(土)，为资性英敏，有奇特的才能；地格数理为13(火)为智略超群的智能成功数，富学艺才能，充满智慧是其特点；总格数理为35(土)为温和平静的优雅发展数，温良和顺之象，有智达的能力，在文艺技术方面定能发展而奏功洋洋；外格数理为11(木)为外围。

四柱五行分析：

命局本身喜金、水、木；以上姓名所补第一组为金，其三才配置为火生土，总格为37数，五行属金；第二组所补为土，无论是三才配置，还是总格数理，均为最适合女性优雅发展的大吉祥运诱导之数。

字意五行分析：

蔺小轩：小表示清秀伶俐，多才巧智，象征一生清闲幸福；轩象征清秀、巧妙，多才伶俐，吉祥昌隆。

蔺子纭：智勇双全，清雅荣贵，温和贤淑；纭象征清雅温和，英敏荣贵，官运旺，成功昌隆。

名字做为人的符号将要伴随一生，取个有助于命理的吉祥的名字是至关重要的，也是走好人生旅程中关键的第一步。

问题一：如何给自己起个字号？‘百’字太直接了，还是含蓄点好，像建明那种.

问题二：如何给自己取字号？取字号可以取自己名字的谐音或省略自己名字的某一个字，比如：彭湃、彭然；也可以根据自己的喜好或追求的风格来取：意先、惜时、田力、志成等，诚请采纳。

问题三：如何给自己取字号（玉）境界，（红）心境。人与名相配，喜好与名相附。字:静然。喜字画是知识的升华即达到高境界，爱旅游、运动生命必须即多回归大自然，让生活充满活力，然也！

问题四：如何给自己取字号？字：双全，文武双全之意。

问题五：自己如何取字号（玉）境界，（红）心境。人与名相配，喜好与名相附。字:静然。喜字画是知识的升华即达到高境界，爱旅游、运动生命必须即多回归大自然，让生活充满活力，然也！

问题六：怎么给自己起字号喜欢什么叫什么！

问题七：为自己取一个字号？怎么取如果名字中有字可以拆开，可以拆开做自己的字号，如：舒舍予尽量是不怎么能听懂的意思的，否则会闹笑话或清莲平安之类的

问题八：如何给自己取字号求帮助灵飞燕。与云相表里，有升空之意。

问题九：画家如何给自己取字号“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”。随着社会的前进，语言文字的发展，意识观念的加强，人名越来越复杂，给人起名也成了一门学问。取名时，要对其所包容的内涵慎重考虑，反复斟酌。起名五个原则：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”命名重取义、重内涵的做法，几千年来一直延续至今。

“字”主要成分与本名意义是有联系的，分别介绍如下：

1．意义相同的：即表字和名意义相同，相通，是并列关系，所以又叫“并列式”。如：

屈平，字原。广平曰原，意思相同。

颜回，字子渊。渊，回水也，意思相同。

宰予，字子我。予，我也，意思相同。

樊须，字子迟。须、迟都是“待”义。

张衡，字平子。衡、平义同。

2．意义相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，称做“辅助式”。如：

梁鸿，字伯鸾。鸾和写都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。

陆机，字士衡。机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。

郑樵，宇渔仲。樵是打柴的，渔是钓鱼的，常为侣伴，互相辅助。

李渔，字笠翁。渔翁常戴蓑笠。

陈琳，字孔璋。琳、璋都是玉石制品，互为辅助。

3．意义相反的：即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”，如：

曾点，字皙。点为黑污，皙为白色。

朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。

刘过，字改之。改了就不为过错。

王绩，字无功。成绩和无功正好相反。

4．意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做“扩充式”，如：

徐干，字伟长。《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。”名和字在一句话中意思相顺，而且字对名作了补充解释。

曹操，字孟德。《荀子・劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。

赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺。

陆羽，字鸿渐。《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪。”字对名作了解释。

高明，字则诚。《礼记》日：“诚则明矣。”名和字在一句话中，诚是明的前提条件，明是诚的后果。

于谦，字廷益。《尚书》说：“谦受益。”名和字在一句话中，谦是前提条件，益是谦的后果。

5．意义相延的：即表率意为名字意思的延伸。这种情况可称之为“延伸式”。如：

李白，字太白。太白指太白金星，这是对太意的延伸。

杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。

杨达，字士达。士达，即士进的意思，进一步延伸了达的含义。

丘锡，字永锡。永锡是“永锡难老”的省约，出自《诗经・鲁颂》，延伸了锡的含义。

雷简夫，字太简。也是延伸强调了简义。

在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。这里暂时不说，下边再详细介绍。

在古代名和字连起来称呼，也是为了表示尊敬。有两种情况，值得我们注意：

第一种情况是在先秦时期，当名和字连称时要先字后名。如：

孔父嘉，孔子在宋国的祖先，“孔父”是字；“嘉”是名；姓为“公孙”。

叔梁纥（he），孔子的父亲，“纥”是名；“叔梁”......>>

问题十：古人如何取字号？古人刚生下不久就有了名，长大以后要取字，两者相连，通称名字。关于二者的作用，清朝人王应奎曾说：“古者名以正体，字以表德。”意思是说，名是用来区分彼此的，字则是表示德行的。二者性质不同，用途也不大一样。一般说来，古时候，名是阶段性的称呼，小时候称小名，大了叫大名。等有了字，名就成了应该避讳的东西，相称时也只能称字而不称名。名与字在多数情况下共同构成一个人的代号，尽管用途不尽相同，二者之间还是有联系的。古人大多因名取字，名与字内容毫不相干的情况几乎见不到。如三国时的名将张飞，字翼德，在这―名字中，“飞”是名，“翼德”则是对“飞”的解释，因为“飞”就是“翼之德”(翅膀扇动而造就的功德)。又如唐代大诗人白居易，字乐天，名与字之间也有联系，即“居易”是因，“乐天”是果，只有居处安宁，才能知命而乐天。古人的名有多种种类，字也有不同用途。起初，人们取字非常简单，往往只取一字，与“子”、“伯”、“仲”、“甫”等表示年龄阶段的字相连。如孔子弟子颜回字子渊，冉耕字伯牛，冉雍字仲弓，这些名字中的“渊”、“牛”、“弓”就是他们的字。当然，有些人取字时干脆只用一字，不加别的字辞，如陈胜字涉，项羽字籍等即是。东汉以后，人名取字才越来越讲究，情况也越来越复杂。人们在有了名以后，往往把取字看得很重要。有些人在取字时注重效法古人，取字“士则”、“思贤”、“师亮”等等；有些人则寄托对当事人的厚望，取字“温叟”(长寿不天)、“永全”等等。这些，无不含有深刻的意义。古人除有名、字外，又多取号以代替名字。号是一种固定的别名，又称“别号”。早在周朝时，人们就已经开始取号。对此，《周礼》解释说，号为“尊其名更为美称焉”，意思是说，号是人在名、字之外的尊称或美称。早期的号具有这一特点，有号的人多是那些圣贤雅士。如老子别号广成子、范蠡别号鸱夷子皮等。先秦时期有名字又有号的人并不太多，至秦汉魏晋南北朝时，取号的人仍不很多，名载史籍者仅有陶潜别名五柳先生、葛洪别号抱朴子等数人。但是，到了隋唐时期，伴随着封建国家的强盛和文化的高度发达，在名、字之外另取别号的人也逐渐多了起来。如李白号青莲居士、杜甫号少陵野老、白居易号香山居士，皆属此类。到了宋代，取号之风又有进一步的发展。人们熟知的《水浒传》108将个个都有别号，正是代表着当时的社会风气。明清人更把取号视为一种时髦，上至皇帝，下至一般黎民百姓，几乎人人有号。正如清人凌杨藻在《蠡勺编》一书中记载的那样，其时“闾市村垄，嵬人琐夫，不识字者莫不有号，兼之庸鄙狂怪，松兰泉石，一坐百犯；又兄‘山’弟则必‘水’，伯‘松’则仲必‘竹’，不尤大可笑也哉。近闻妇人亦有之，向见人称‘冰壶老拙’，乃嫠媪也”。甚至一些落草为寇的盗贼也有别号。如上述书中举了一个县官审案的例子，就十分能说明问题。这一例子说，一位县官在审理一桩窃案时，责难犯人为自己开脱罪责，犯人突然说道：“守愚不敢。”县官不解其意，一问左右，才知道是犯人在自称别号。在用字上，取号与取名、字不同，大多不受字数多少的限制。从已知的历代别号来看，有2字号，也有3字、4字号，甚至还有10余字、20余字的别号。如清代画家郑板桥的别号就有12字，即“康熙秀才雍正举人乾隆进士”。至于宗教界的一位叫释成果的法师，别号的字竟达28个之多，即“万里行脚僧小佛山长统理天下名山风月事兼理仙鹤粮饷不醒乡侯”。一个人的别号竟然用了近30个字，真可谓古今一大奇观。因为古人取号有较大的随意性，并且不必加以避讳，因此，也就在一定程度上***了饱受文字狱和避讳之苦的明清人，促使他们在名字之外更取别号来表现......>>

有四种起字号的惯例，方法如下：

1、意义相同的即表字和名意义相同，相通，是并列关系，所以又叫“并列式”。如屈平，字原。广平曰原，意思相同。颜回,字子渊。渊，回水也，意思相同。宰予，字子俺。予，俺也，意思相同。

2、意义相近的即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，称做“辅助式”。如：梁鸿，字伯鸾。鸾和鸿都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。陆机，字士衡。机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。郑樵，字渔仲,樵是打柴的，渔是钓鱼的，常为侣伴，互相辅助。

3、意义相反的即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”。如：曾点，字皙。点为黑污，皙为白色。朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。刘过，字改之。改了就不为过错。

4、意义相顺的即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做“扩充式”。如：徐干，字伟长。《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。”名和字在一句话中意思相顺，而且字对名作了补充解释。曹操，字孟德。

因为古人取号有较大的随意性，并且不必加以避讳，因此，也就在一定程度上刺激了饱受文字狱和避讳之苦的明清人，促使他们在名字之外更取别号来表现自己。

当时的大多数人都取一个别号，但有些人的别号也有好几个。如清初画家石涛法名弘济，别号清湘道人、苦瓜和尚、大涤子、瞎尊者，达4个之多。

综上可知，我国古人的称谓远比现代人复杂，他们有姓名又有字、号。这种姓名字号的并存，既适应了当事人不同年龄阶段和不同情况下的需要，也为中国的姓名文化增添了新的内容。

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