很多朋友对于相信命运是唯心吗和王阳明知道命理吗不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

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唯心、迷信的帽子，一直扣在算命的头上，也扣在八字命理的头上。正规的媒体在舆论上大加批评，甚至周易预测四字都不能见之广告，有些民间的投稿人也跟着妄评，谈一些肤浅的道理。可惜，一看那文章就知道大多作者都没有真正了解研究过命学，或者了解得太浅薄。

我们必须弄清唯心和命运、测命是不是真的有必然联系。大家知道唯心主义，主要有两种表现，一种是主观唯心主义，一种是客观唯心主义。唯心主义认为物质世界是意识或精神的产物，意识精神是第一性的，物质是第二性的。主观唯心主义把客观世界看成是主观意识的体现或产物。客观唯心主义把客观世界看成客观精神的体现或产物。主观唯心主义的代表在中国如宋代的陆九渊认为，“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”。又如明代的王阳明认为“心者，天地万物之主”，“心即是天”，“心外无物，心外无事，心外无理”。在西方如18世纪英国的贝克莱认为“对象感觉是同一个东西”，“存在就是被感知”，又如美国的杜威说：“世界是我的观念、我的活动、我的经验”……等等。客观唯心主义的代表在中国如宋朝的朱熹，他认为“理在事先”。在西方，如古希腊的柏拉图认为，存在一个超经验的、永恒的“理念世界”，感觉世界是理念世界的摹本或影子。又如近代客观唯心主义的主要代表人物黑格尔，他认为世界的本质是独立存在的“绝对精神”，“绝对精神”的自我辩证发展到一定阶段外化为自然界和人类社会。再如一般宗教上的神明和上帝，认为世界是神或上帝创造的。

如果依主观唯心主义的逻辑，万物以心为主，心外无物，人的意识、精神决定了一切，那么人的生命运动也就不具客观性，生命运动也是心的体现，那么如此主观的生命运动自然是不能推算的，所以，相信命运并推算命运和主观唯心主义没有必然联系。

如果依客观唯心主义的逻辑，万物是精神的外化，是上帝意志的产物，那么人的生命运动是上帝的安排，上帝看谁舒服，或谁的行为对上帝更恭敬，更符合上帝的意愿，那谁的命运就好一些，反之就会差一些，人的生命运动就也不具有客观规律性，不具客观规律性的事物自然是无法认识的，也自然是无法推算和预测的，所以相信命运并推算命运和客观唯心主义也没有必然关系。

实际上对未来有一个把握和预测是人类生活和实践中普遍存在的认识要求。为了农牧业生产和生活方便，我们要进行天气预报，是一种预测；为了经济能够稳健持续运行，经济学家对经济状况经济发展趋势进行评估，是一种预测；为了国家政治安定，人民和谐幸福生活，政治家对政治状况和政治方向的把握，也必须有预测。毛泽东早年曾预言中日二十年内必有一战，解放战争初期又预言，三到五年打败国民党蒋介石集团，而政治事态的发展果如其言，这都是预测。但上述这些人们司空见惯的预测和人们日常生活中的思维方式、接受的知识教育比较吻合，人们不以为怪。而易学和八字命理的预测，在过去，中国传统文化教育背景下，以之为怪的可能还不多，但今天能理解接受的却是更少了，人们或以之为怪，或以为它神奇玄妙，主要的是人们对它了解得太少。

普通的预测是建立在从感性认识到理性认识的理性思维基础上的，先从可触可感的现象入手，然后分析归纳出事物共同的东西，总结出事物一般的运动规律。虽然未来有很多理性思维不能确定的因素，但还是可以根据以往的运动规律和一般理论，推断出未来一定时期内事物的运动趋向。

但这种预测的局限在于，它只能根据一般理论和以往的历史资料对未来做一个概然的预测。对于未来的因素——那怕这种因素是极其抽象的。它只能做出一个大略的预估，却不能做出全息的抽象认知。

我们已经介绍了易道的特殊认识来源。它对宇宙天地的认识是非常本质的，《系辞》中说：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故，原始反终，故知生死之说。”就是说，《易》是与天地万物的运动规则齐一不二的，它概括天地之道，以卦的形式“象”天地间万物发展的生死吉凶，以“尽万物变通之理”。易“以类族辨物”，它将宇宙天地万物看作是同一的全息同构系统，并对万物做了最本质的分析归类。我们普通的理性思维对事物的分析和预测，都是专科分析，对于影响事物运动的因素只能做具体的或然的判断。但易学却对万物化繁为简，做了最本质的归类，事物运动的内部图景和外部图景，具体看来复杂多端，但以易的抽象看来观察全息因素却一目了然。

在易学看来不仅事物运动的空间性因素是确定而清楚的，并且事物运动在时间上的运动程序和步骤也是确定不易的。我们平时分析判断事物的运动，对于不同的事物，我们也会划分出不同的运动步骤和阶段，但在易学上的划分，却抽象为本质的阴阳六步运动。

西方人曾观察到蜜蜂第六代生成的十三只蜜蜂的排列与钢琴十三个半音阶的排列竟完全吻合，西方人大惑不解。但在易学看来这却是万物运动的必然规律和现象。周易用于卦象预测不是用八卦，而是六十四卦，六十四是二的六次幂，恰是阴阳两仪运动到第六步呈现出来的卦象状态，这说明在易学看来六十四卦三百八十四爻这个太极运动的“第六代”也可以囊括万事万物的运动规律，并在具体预测时把万事万物的“第六步”全息地模拟出来。

有了清楚的归类和运动步骤，关键就看是什么因素影响和规定了一事物的运动状态，和影响因素在未来的确定性。普通观察和预测事物运动在未来的状态和结果，不能准确确定影响因素，因为有很多意外的偶然因素影响了此一事物的运动。但以易学来看，影响事物运动的因素不过是以干支体现的“五运六气”时空能量。而这个“五运六气”的干支时空能量，在易学思想指导下的中国天文历法中排得清清楚楚。所以普通预测就如同在地面观察地形地貌，并根据经验做出判断以确定前面的路怎么走，走到哪里。而易学预测则如同在空中做立体观察，前面的路看得一清二楚，预测的确定性自然远过普通预测，并为普通预测所难以理解。因为二维平面难以了解和理解三维立体。

八字命理做为易学流变，易学的一个分支，其基本原理是相通的。但又有其特殊表现。人出生的那一刻，人从母胎中来到这个世界，他就感应和禀受了宇宙天地那一刻的“气”的因素，并确定了他最初的物质规定性。他的未来命运能不能推算和确定，就要看未来影响他初禀的因素是什么，和这些影响因素的确定性。人生万象，缤纷复杂，从理性思维角度是不能确定的，所以我们以平常的思维来看，人生多端而无常，未来常常让我们迷茫和困惑。但从易学八字命理角度看，人生万象都可以归为“初禀”自身运动的“大运”因素和六十甲子的年运因素。人生命运动中所有的影响因素都是这两种因素的具体表现。而这两种因素，“大运”从八字命局的月令中依次排出，年运则在万年历中排得清清楚楚。影响因素既定，人生的运动也就可以确定和推算了。

所以，相信命运和推算命运并不是什么唯心主义的先验论。恰恰相反，正是中华先哲时宇宙天地和人生的运动有最彻底的本质的物质性认识，所以才会有人生运动可预测可推算的认识和把握。如果在古人看来人生是唯心和不可捉摸的东西，是不可感不可知的，是没有客观物质性的运动，那就不可能用另外一种物质的“象”来“象”它。如果说命运观自古有唯物和唯心之分，那么在认识上的先验性上，也可以有唯物主义的先验论和唯心主义的先验论。人生的运动在易学八字命理看来是可以预知和先验的，它是唯物主义命运观和唯物主义的先验论。它是可以学习，可以认识的。所以命师并不是神秘莫测的神仙，他是易学的认知者和易学的实践者。他只是按照易学的认识方法，依易象符号来推算人生的运动。只要你也学习了，也了解了，就会破除它的神秘感。就象我们学习其它的科学，如数学、物理、化学、医学、经济学等等一样。只是越讳莫如深，就越让人觉得唯心和神秘。我们现在都接受中医是科学的，但西方人在最初接触中医时，却感到它是神秘莫测的，并视针炙等为巫术。我们自己也曾认为中医不科学。但中医的真理性人体认识和实践的效用，终究让人认识了它的科学性。现在西方人已接受了中医、气功等神秘的中国文化，也接受了易学文化，甚至在国外还成立了“易经”考古博物馆，国际“易经”学会等组织，也有了一大批黄头发、蓝眼睛、高鼻子的西方易学家。

但令人困惑不解的是国内的易学状况。我们自己没有国家级的易学研究组织，

中国的留学生要到国外去学习《周易》基本常识，一提起《周易》人们就仅仅把它和算命联系在一起，从小人们就对《周易》感到很神秘，缺乏最起码的常识了解，周易和中医是同源的，但生理卫生课看不到中医角度的生理卫生理论，《周易》本经还可以在正规书店经销，但易学流变——象数预测却不能和《易经》并肩而列。可抽离了包括测命的象数预测内容，《周易》还有多少特色可言呢？和一般的哲学书还有什么区别呢？易学、命学的怪现状真是令人莫名其妙！究其原因，最重要的就在于认为《周易》是卜筮之书，是唯心的封建迷信，只是在卜签的外壳下包含了一定的朴素的辨证法因素。近几年似稍有好转，人们对《周易》有了较客观的认识，但却仍然是很保守的。

必须明白，预测和推算生命的运动规律并不是什么可怕的唯心的东西。人类科学的发展已建立了令人目迷的学科体系，仅以人为研究对象的就有生理学、病理学、医学、心理学、超心理学、运动学等等。人的各个方面似乎都是可以研究的、都是物质性的、有规律的、科学的。为什么惟独人的命运这个最有涵盖性的人生现象不能研究、不能预测、没有物质客观性呢？指算命为唯心的人想没想过，人的生命运动难道是惟一不能研究，没有客观运动规律的存在吗？如果生命运动不能推算，那它就是不确定的没有物质规定性的现象了，那怎么还叫唯物主义呢？

指预测命运为唯心的所谓唯物论者给了算命多少嘲笑啊！其中之一就是说给人算命的人自己的命算不好，这又是多么唯心的一个诘问哪？如果算命师都能一算就把自己的命算好，那岂不又是主观决定客观了吗？如果这样诘问，那么医生会看病，自己就不能生病；经济学家懂经济，自己就应该最会挣钱、最富有；军事家会打仗，就应该百战百胜，不打败仗了。多大的唯心性的诘问哪!

指预测命运为唯心主义先验论的人，自己并不是真的懂得唯物主义，更不懂得易学、命学为何物，还是多学习多了解一些中华先哲的思想吧！

1、阳字五行属土，取名者如果命理不缺土，或者八字喜乐与土相克的话，名字带阳就有可能不好，因为违背命理，无法使取名者命理达到平衡，从而拉垮他们未来运势的发展，对他们事业、财运、婚姻、健康等各方面发展，可能会产生不好的影响，当然还要具体结合取名者的生肖，搭配的字考虑。

2、阳字带“日”，属鼠、属马、属虎、属兔、属蛇、属狗的人忌用日字形的字取名，因此以上生肖的人名字里带阳有可能不好，老鼠不喜见光，白天活动危险多，有道是老鼠见光死，有“日”字根则处境危险，易遭受到伤害；牛在太阳下耕作，变成“喘牛”；老虎大都在树荫下或山洞内，不喜在太阳下；犯了日月交冲之破绽，兔又代表“月”兔，遇有“日”的字根则会日月对冲；蛇怕太阳太热，烤焦其身。蛇大都是在洞穴、树荫下活动，鲜少暴晒日光下；有一句话说“狗吠日”，狗看到太阳出来也要乱叫两声，意指爱管闲事，大嘴巴，徒劳无功。

3、家里如果有长辈，三代以上的，名字里带“阳”字的，或者有“阳”字辈分的，后辈就不宜用阳字取名，一方面是对祖先的不敬，另外也会扰乱辈分，对取名者影响不好，所以名字里带阳不好。

4、阳字有太阳的意思，被认为太大，一般人压不住，民间关于取名有一种说法，如果八字命理气运不强，取的名字寓意过于吉利，则表示这个人压不住该字，可能会致使自身折损，而阳字在很多人心目中就有这样的效果，阳字和天、地方一样，寓意太大了，所以如果命格不强，名字带阳就不好。

5、古代历史上有很多名人名字里带“阳”，比如大家熟悉的欧阳修、欧阳通、张紫阳、王阳明等，在古代取名有一种说法，帝王将相、圣人、名人等用的字，普通人就不能用来取名，如果是帝王用的字，一般人用来取名，一方面会杀身之祸，另外也是太大，压不住，而阳字，很多圣人、名人用这个字取名，所以一般人取名，就有可能压不住，命格气运不强，名字里带阳就有可能不好。

当然，对于现代姓名学来说，名字只要满足好听，好记，易于书写，寓意美好就可以，而阳字的寓意是美好的，所以对于现代人来说，它是可以用来取名的，名字里带阳很好。

阳字，读音为“yáng”，音调为第二声，用来取名，读音清扬好听，该字部首为“阝”，左右结构，笔画数为6，字形简单，用来取名书写方便，阳字最早见于甲骨文。会意字兼形声字。从阜（fù），昜（yáng）声。字义与山有关。其本义为山南水北朝向日光的地方；一说本义是指高处见到光明的地方，或高处阳光照得到的地方；后引申为日光，日头；又引申为有光的，光亮的，明显的，外露的，可见的，凸出的；又引申为公开地，明显地等意思。“阳”也是中国姓氏之一。用于人名，寓意是阳光、开朗、乐观、积极向上、善解人意、浩然之气、光明磊落、英姿勃勃。

阳字五行属土，用土属性的字起名寓意孩子的性格敦厚，踏实，是一个勤劳的人，同时又寓意孩子脚踏实地；另外每个人从出生到离开，都离不开土；土四季皆旺，丑、戌、未、辰均为土。因此用五行属土的阳字取名是吉利的。还可以补土，弥补命理土弱，起到平衡命理的作用，对取名者未来的运势发展有一定的帮扶作用，取名者如果命理缺金，也可以用五行属土的阳字取名，因为在五行学说里土生金。

阳字带“日”，属龙的人宜用日字根的字取名，因龙喜得月明珠，日、月为其最爱，可增加属龙者的内心世界充实感。

综上所述，部分生肖和八字的人名字带阳不好，具体为什么不好？有什么说法？上文有为大家介绍，但其实在现代来说，有些人名字里带阳字是很好的，依据是什么？上文小编也有为大家介绍，如果想用阳字给孩子取名，又担心这个字太大，人压不住字，那么可以搭配其它字中和一下寓意，这样取出来的名字会更符合孩子自身。

带阳字的名字推荐

景阳（女孩）

景，五行属木，本义指风景、景色。用于人名，表示如意吉祥、前程似锦、蒸蒸日上、意气风发、活泼开朗等。与“阳”字搭配作为男孩名字，寓意男孩步步高升、朝气蓬勃、前程似锦。

歌阳（女孩）

歌，五行属木，本义能唱的文辞或歌曲；歌唱。用于人名，意指多才多艺、活泼、开朗、有才之义、将人性的至善至美展现的淋漓尽致。与“阳”字搭配作为女孩名字，好听有内涵，寓意女孩多才多艺，阳光开朗，朝气蓬勃。

冰阳（女孩）

冰，五行属水，本义是水在摄氏零度或零度以下结成的固体。又用作动词，是结冰、冻结的意思。用于人名，取其高尚、纯洁、没有杂念、明理、坚强之意。与“阳”在搭配作为女孩名字，寓意女孩冰雪聪明，热情洋溢，活泼开朗。

丹阳（女孩）

丹，五行属火，本义指朱砂，古时常用朱砂作绘画颜料，也可入药。朱砂是红色的，故引申为朱红色。用于人名，寓意是赤诚、忠心、诚心、真实、乐观积极、艳丽多姿、幸福吉祥。与“阳”字搭配作为女孩名字，寓意男孩乐观积极、阳光开朗。

泓阳（男孩）

泓，五行属水，本义形容水深而广，后词性发生改变，指水深而广的湖或者潭。用于人名，意指富有智慧、宏材大略、胸怀博、作风清廉大之义，与“阳”字搭配作为男孩名字，名字印象是创造力、洞察力、勇敢、毅力、情商高、乐观、信仰、激情、谨慎、自律。

雪阳（男孩）

雪，五行属水，本义水在空中凝结再落下的自然现象，或指落下的雪；雪是水在固态的一种形式。用于人名，寓意是心地善良、内心纯洁、不染纤尘、洁白无瑕。与“阳”字搭配作为男孩名字，寓意男孩纯洁善良，阳光开朗，乐观积极。

牧阳（男孩）

牧，五行属木，本义放养牲口，也古代官名。用于人名，意指精明能干、勤劳勇敢之义。与“阳”字搭配作为男孩名字，寓意男孩勤劳勇敢、聪明能干、乐观积极、阳光开朗。

鹤阳（男孩）

鹤，五行属水，本义是鹤科鸟类的通称，是一些美丽而优雅的大型涉禽，鹤科分为鹤亚科和冕鹤亚科2亚科，4属，15种。用于人名，寓意是长寿、优秀、与众不同、美丽、高尚品德的贤能之士。与“阳”字搭配作为男孩名字，寓意男孩优秀杰出、与众不同、美丽高尚、阳光开朗。

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