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范蠡是中国历史上的一代奇人，司马迁说“范蠡三迁皆有荣名”。史书中有语概括其平生：“与时逐而不责于人”；世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”。他的人生之路，经商之道值得我们重新审视。

范蠡却是去了齐国，他换了一个很奇怪的名字，叫鸱夷子皮。

这名够怪，因为它在古代是一种牛皮做的酒器的名字，就好像说是酒囊皮子。

他本来可以坐居高位，至少也可以以本名面世，享受他那巨大的荣耀，可是他却偏偏选了这样一个名字。

他真的是太随意，什么都不在乎，这就像又回到了当初。有人说，他起这名字其实是因为伍子胥的死，因为死去的伍子胥，就是被夫差装在皮囊里，沉到河里去的。

那么范蠡是感觉到他所做的那些毫无意义了吗？这也真可能是。

他那场争霸之战难道真有多少正义，多少价值？

所有人想要的不过是任意处置别人的权力。

天下则就是野心家们最高级的梦想而已，并没有给人间带来多少有益的东西。

这就仿佛是金庸武侠编织的那种梦想，强大，就意味着随心所欲伤害别人的能力、权力。

那是一种可以超越法律的存在，一种可以换来美女、酒肉的潇洒。

他们只是蒙上了一层正义的假面，暴力才是其真正的实质。

如此说来，那么范蠡要杀死自己就是对的，他杀死自己，也就赢来了重生——凤凰涅槃，破茧化蝶。

他这样一个心力至强的人，还有什么做不到？还有什么杀不死？

但是他的杀，却到底是为了生。他之前是为了国而杀而生，为了君王而杀而生，现在才真正是为了自己。

自己，自己的心才是真正的根本，他终于明白了生活和人的真谛。

人只应该遵从自己的内心，做自己舒服的事。

他，他的国，不是我，我的国，这才是真正的你是你，我是我。

他，他的国都是个人的象征，冠冕堂皇的玩意儿，而我，我的国，却不但是个人，还是世界。真实、明白、阳光、博爱、堂堂正正。

范蠡就因此不再为私人、为他人打天下了，他要为自己，为自己的心。

这世上只有心最大，它可以包罗万象，覆盖宇宙，所以范蠡为自己，也就为他人，为天下，为君也为小民。

人不能先自己，就无以为他人，为天下。他是天人一体，你我一体，因此就越发变得高大，真正变得伟大。

他就由此又创造了一个三聚三散的商业神话。

他以勤劳致富，以智慧致富，这里没有杀戮，只有祥和，这里没有阴暗，只有美德，这里没有仇恨，只有宽恕，这里没有羁绊，只有适意。

范蠡有一个债主坐船出行，不慎落水，货物、借据全部丢失，他光溜溜来找范蠡，心中异常忐忑。

但是范蠡把钱一分不少地给了他，临走还赠给了路费。

范蠡由此美名远播，所以当他缺钱周转的时候，人们就纷纷解囊相助，都不必开口。

他本身的价值早已远远超过了他的资产，他本身就是钱。

一个巨商从来把范蠡当做对手，时时处处跟他较量、争斗，但是这个巨商的智慧远远不及范蠡，他终于在一次投资中面临破产。

然而当这个巨商满脸惶恐地来求时，范蠡立刻为他指明了出路，瞬间使他起死回生。

人生不只是求胜，有时候输才是最大的赢。此时的范蠡，心中绝无怨恨，也早没了对手。

又一个素不相识的鲁国人慕名而来，为的只是求取范蠡的经商真经。范蠡二话不说，就倾囊相授，结果这个穷困潦倒的年轻人不久就崛起为与范蠡齐名的巨富。

这个人在中国古代经济史上占据浓重的一笔，影响巨大，他就是倚顿。

范蠡通过他的手又创造了一个商业神话，造福一方。

倚顿后来势比王侯，而范蠡因为名声太高，在齐国也曾一度为相。那是人家求他做的。

但是他只做了一阵子，就挂印而逃。这早已不是他的理想。

范蠡走的时候将家产散去，改名换姓，再次从头做起。

他走，当然只是因为他每到一地就声名鹊起，他去，当然只是因为他根本不需要这种名气。

这世上可还有他这样的人？嵇康死，广陵散从此而绝，而范蠡死，则三聚三散的绝唱也就从此而止。

我不求名，而名自来，我不求功，而功自来，我不求财，而财自来。工夫在诗外，此话诚然。

名背后的那些东西才是名的实质，功背后的那些东西才是功的实质，财背后的那些东西才是财的实质；工夫用错，越执着，越远去，越苦恼；工夫用对，不必求，而自来，也快乐——只可惜世人都是本末倒置。

人的价值就像果子一样有它的季节。拉罗什富科说。

只有一个季节的人是一个没有成长的人，他的生活必将是一湾死水——死人不会说话，死水从无价值。

所谓活着的人，就是不断挑战的人，不断攀越命运峻峰的人。雨果说。范蠡也正是这样一个人。

只有一种成功——能以你自己的生活方式度过你的一生。克里斯托弗·莫利说。范蠡也正是这样一个人。

一个人的意义不在于他的成就，而在于他所企求成就的东西。纪伯伦说。范蠡也正是这样的人。

生活是一种绵延不绝的渴望，渴望不断上升，变得更伟大而高贵。杜伽尔说。范蠡也正是这样的人。

人生最重要的，不在乎增高地位，乃在乎善用自己的才能，用到最高的限度。有人说。范蠡也正是这样的人。

他不求名，不求功，不求利，所以他是这样的人。

他有季节，求成就，求价值，以自己的方式绵延他高贵的渴望，所以他是这样的人。

他遵循的是人间正道，天地自然，遵循的是他那颗高贵的心，所以他是这样的人。

他求真、蓄厚，养成真心，先能玩转自己，所以就最终玩转了世界。

他先能玩转自己，然后再能遵循天地自然，四两拨千斤，所以他就可上可下，可高可低，可左可右，可南可北，逍遥而游，潇洒自如。

他是自然的，他的一切就都是自然的，所以要学范蠡，就要先学他的自然——修心，固心，从心，而后天地人融为一体。

世界一旦为你敞开，一切不求自来。

财运上身的意思。

孔子曾经说过，只要能够合理地挣到钱，哪怕是让我担任市场里的守门人，我也会去做这份工作。但如果无法通过正当的渠道获得财富，我就会选择追求自己爱好的理想。

财富，分为可求与不可求两种。只要是正当的谋生手段，都没有高低贵贱之分。何况孔子自己也曾经说过“吾少也贱，故多能鄙事。”为了求生，孔子做过的粗活可不少。但是孔子却从未感觉这有什么丢人的，只要能够正当发挥金钱的作用，钱财可以行善，可以助人，更可以达己。

就像很多个拾荒老人，哪怕自己生活拮据，也都在尽力地帮助别人。每每看到这些报道，心中总会涌起既敬佩又心疼的情绪。他们自己日子过得紧紧巴巴，却仍然不忘拿出劳动所得来周济他人。

有很多富豪都曾经说过，他们能够拥有财富，也不过是暂时保管了钱财，既不是钱的主人，也不是钱的仆人，他们的职责是用财富造福社会。

财富只是工具，本身并无正义与邪恶之分。而孔子已然深谙此道。在孔子看来，人们都喜欢钱财，这原本无可厚非。只要是正当的途径，人人辛勤劳作，但是，钱财并不能决定孔子的乐，因为孔子不受它役使。让孔子值得一生去追求的，是“仁”。

所以，对待钱财应有一种更为超脱的态度。不卑不亢，努力挣钱的同时，也不忘本心，不被金钱所奴役。

钱财找上门的，能有几个人呢？

"君子"二字，是中华儒家文化中很重要的两个字，君子文化，则是中华民族独特的精神标识。何为君子？文质彬彬、德才兼备者、达则兼济天下，穷则独善其身者为君子。

"君子爱财，取之有道"，则讲的是，人人都喜欢钱财，人人都想要富贵。但必须在不坑害他人的情况下，用合乎道德、合乎法律的方法去取得钱财。

子曰："富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。

《论语》里的这段话，就很好的解释了"君子爱财，取之有道"。历史上，有很多"君子爱财，取之有道"的人。比如著名的红顶商人胡雪岩。

一位叫罗尚德的绿营兵千总，在胡雪岩的钱庄存了一万多两银子，因为当时匆忙就被军令调去战场。所以存的银子还没来得及办理手续。谁知这位总部在这次战斗中，战死沙场。

在他临时前，有交代两个老乡他存银之事。希望老乡能帮忙把钱庄的银子取出，带去给他的家小。这两个人虽然答应了，但是心里很没底。因为没有任何手续，贸然去钱庄取钱，且又不是本人去取，所以他们很担心钱庄不会给他们钱。

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