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财来就我,是什么意思(财来就我是什么动物)

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范蠡是中国历史上的一代奇人,司马迁说“范蠡三迁皆有荣名”。史书中有语概括其平生:“与时逐而不责于人”;世人誉之:“忠以为国;智以保身;商以致富,成名天下”。他的人生之路,经商之道值得我们重新审视。

范蠡却是去了齐国,他换了一个很奇怪的名字,叫鸱夷子皮。

这名够怪,因为它在古代是一种牛皮做的酒器的名字,就好像说是酒囊皮子。

他本来可以坐居高位,至少也可以以本名面世,享受他那巨大的荣耀,可是他却偏偏选了这样一个名字。

他真的是太随意,什么都不在乎,这就像又回到了当初。有人说,他起这名字其实是因为伍子胥的死,因为死去的伍子胥,就是被夫差装在皮囊里,沉到河里去的。

那么范蠡是感觉到他所做的那些毫无意义了吗?这也真可能是。

他那场争霸之战难道真有多少正义,多少价值?

所有人想要的不过是任意处置别人的权力。

天下则就是野心家们最高级的梦想而已,并没有给人间带来多少有益的东西。

这就仿佛是金庸武侠编织的那种梦想,强大,就意味着随心所欲伤害别人的能力、权力。

那是一种可以超越法律的存在,一种可以换来美女、酒肉的潇洒。

他们只是蒙上了一层正义的假面,暴力才是其真正的实质。

如此说来,那么范蠡要杀死自己就是对的,他杀死自己,也就赢来了重生——凤凰涅槃,破茧化蝶。

他这样一个心力至强的人,还有什么做不到?还有什么杀不死?

但是他的杀,却到底是为了生。他之前是为了国而杀而生,为了君王而杀而生,现在才真正是为了自己。

自己,自己的心才是真正的根本,他终于明白了生活和人的真谛。

人只应该遵从自己的内心,做自己舒服的事。

他,他的国,不是我,我的国,这才是真正的你是你,我是我。

他,他的国都是个人的象征,冠冕堂皇的玩意儿,而我,我的国,却不但是个人,还是世界。真实、明白、阳光、博爱、堂堂正正。

范蠡就因此不再为私人、为他人打天下了,他要为自己,为自己的心。

这世上只有心最大,它可以包罗万象,覆盖宇宙,所以范蠡为自己,也就为他人,为天下,为君也为小民。

人不能先自己,就无以为他人,为天下。他是天人一体,你我一体,因此就越发变得高大,真正变得伟大。

他就由此又创造了一个三聚三散的商业神话。

他以勤劳致富,以智慧致富,这里没有杀戮,只有祥和,这里没有阴暗,只有美德,这里没有仇恨,只有宽恕,这里没有羁绊,只有适意。

范蠡有一个债主坐船出行,不慎落水,货物、借据全部丢失,他光溜溜来找范蠡,心中异常忐忑。

但是范蠡把钱一分不少地给了他,临走还赠给了路费。

范蠡由此美名远播,所以当他缺钱周转的时候,人们就纷纷解囊相助,都不必开口。

他本身的价值早已远远超过了他的资产,他本身就是钱。

一个巨商从来把范蠡当做对手,时时处处跟他较量、争斗,但是这个巨商的智慧远远不及范蠡,他终于在一次投资中面临破产。

然而当这个巨商满脸惶恐地来求时,范蠡立刻为他指明了出路,瞬间使他起死回生。

人生不只是求胜,有时候输才是最大的赢。此时的范蠡,心中绝无怨恨,也早没了对手。

又一个素不相识的鲁国人慕名而来,为的只是求取范蠡的经商真经。范蠡二话不说,就倾囊相授,结果这个穷困潦倒的年轻人不久就崛起为与范蠡齐名的巨富。

这个人在中国古代经济史上占据浓重的一笔,影响巨大,他就是倚顿。

范蠡通过他的手又创造了一个商业神话,造福一方。

倚顿后来势比王侯,而范蠡因为名声太高,在齐国也曾一度为相。那是人家求他做的。

但是他只做了一阵子,就挂印而逃。这早已不是他的理想。

范蠡走的时候将家产散去,改名换姓,再次从头做起。

他走,当然只是因为他每到一地就声名鹊起,他去,当然只是因为他根本不需要这种名气。

这世上可还有他这样的人?嵇康死,广陵散从此而绝,而范蠡死,则三聚三散的绝唱也就从此而止。

我不求名,而名自来,我不求功,而功自来,我不求财,而财自来。工夫在诗外,此话诚然。

名背后的那些东西才是名的实质,功背后的那些东西才是功的实质,财背后的那些东西才是财的实质;工夫用错,越执着,越远去,越苦恼;工夫用对,不必求,而自来,也快乐——只可惜世人都是本末倒置。

人的价值就像果子一样有它的季节。拉罗什富科说。

只有一个季节的人是一个没有成长的人,他的生活必将是一湾死水——死人不会说话,死水从无价值。

所谓活着的人,就是不断挑战的人,不断攀越命运峻峰的人。雨果说。范蠡也正是这样一个人。

只有一种成功——能以你自己的生活方式度过你的一生。克里斯托弗·莫利说。范蠡也正是这样一个人。

一个人的意义不在于他的成就,而在于他所企求成就的东西。纪伯伦说。范蠡也正是这样的人。

生活是一种绵延不绝的渴望,渴望不断上升,变得更伟大而高贵。杜伽尔说。范蠡也正是这样的人。

人生最重要的,不在乎增高地位,乃在乎善用自己的才能,用到最高的限度。有人说。范蠡也正是这样的人。

他不求名,不求功,不求利,所以他是这样的人。

他有季节,求成就,求价值,以自己的方式绵延他高贵的渴望,所以他是这样的人。

他遵循的是人间正道,天地自然,遵循的是他那颗高贵的心,所以他是这样的人。

他求真、蓄厚,养成真心,先能玩转自己,所以就最终玩转了世界。

他先能玩转自己,然后再能遵循天地自然,四两拨千斤,所以他就可上可下,可高可低,可左可右,可南可北,逍遥而游,潇洒自如。

他是自然的,他的一切就都是自然的,所以要学范蠡,就要先学他的自然——修心,固心,从心,而后天地人融为一体。

世界一旦为你敞开,一切不求自来。

财运上身的意思。

孔子曾经说过,只要能够合理地挣到钱,哪怕是让我担任市场里的守门人,我也会去做这份工作。但如果无法通过正当的渠道获得财富,我就会选择追求自己爱好的理想。

财富,分为可求与不可求两种。只要是正当的谋生手段,都没有高低贵贱之分。何况孔子自己也曾经说过“吾少也贱,故多能鄙事。”为了求生,孔子做过的粗活可不少。但是孔子却从未感觉这有什么丢人的,只要能够正当发挥金钱的作用,钱财可以行善,可以助人,更可以达己。

就像很多个拾荒老人,哪怕自己生活拮据,也都在尽力地帮助别人。每每看到这些报道,心中总会涌起既敬佩又心疼的情绪。他们自己日子过得紧紧巴巴,却仍然不忘拿出劳动所得来周济他人。

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有很多富豪都曾经说过,他们能够拥有财富,也不过是暂时保管了钱财,既不是钱的主人,也不是钱的仆人,他们的职责是用财富造福社会。

财富只是工具,本身并无正义与邪恶之分。而孔子已然深谙此道。在孔子看来,人们都喜欢钱财,这原本无可厚非。只要是正当的途径,人人辛勤劳作,但是,钱财并不能决定孔子的乐,因为孔子不受它役使。让孔子值得一生去追求的,是“仁”。

所以,对待钱财应有一种更为超脱的态度。不卑不亢,努力挣钱的同时,也不忘本心,不被金钱所奴役。

钱财找上门的,能有几个人呢?

"君子"二字,是中华儒家文化中很重要的两个字,君子文化,则是中华民族独特的精神标识。何为君子?文质彬彬、德才兼备者、达则兼济天下,穷则独善其身者为君子。

"君子爱财,取之有道",则讲的是,人人都喜欢钱财,人人都想要富贵。但必须在不坑害他人的情况下,用合乎道德、合乎法律的方法去取得钱财。

扩展资料

子曰:"富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。

《论语》里的这段话,就很好的解释了"君子爱财,取之有道"。历史上,有很多"君子爱财,取之有道"的人。比如著名的红顶商人胡雪岩。

一位叫罗尚德的绿营兵千总,在胡雪岩的钱庄存了一万多两银子,因为当时匆忙就被军令调去战场。所以存的银子还没来得及办理手续。谁知这位总部在这次战斗中,战死沙场。

在他临时前,有交代两个老乡他存银之事。希望老乡能帮忙把钱庄的银子取出,带去给他的家小。这两个人虽然答应了,但是心里很没底。因为没有任何手续,贸然去钱庄取钱,且又不是本人去取,所以他们很担心钱庄不会给他们钱。

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