大家好，如果您还对闾山派祖师爷是谁不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享闾山派祖师爷是谁的知识，包括闾山派祖师的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！

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福建省古田临水顺天圣母陈靖姑祖师创立闾山派。

辗转传下温州吉古寨云岩道人师公祖创立闾山派昆仑先天正法，

传下闾山派昆仑先天正法与朱兆谦老师公，

二传刘玉廷师公、熊曹坑张法氏郎，

三传山东回龙寨胡法氏郎、大坡村罗法氏郎、鹩畔村陈法氏郎、坪江村钟法氏郎，

再传云南云礼坑文潭口黄镇师公，

再传南京长安白石径谢旺师公、山寥坑廖左师公、赖公师公、恩可村李公师公、伍公师公，

在清朝再传广东省高州府电白县茶宅湾角村谢光明（耀南）夫子.创立六壬法派,昆仑法院,茅山的符籙派...

再传袁世善师公，再传到东南亚各国及广西和广东省的客家人地区再传播到香港,澳门,台湾...在台湾称为天和门

闾山派是道教在福建、浙江、江西、广东、台湾等地流行的一个重要流派，因以「闾山」为其大本营而得名。相传闾山在闽江之底，凡人不能目见，唯有修行到了高级阶段才能进入江中洞府。这种说法尽管显得神秘，但却反映了道家主阴、崇水观念在该道派中的沿袭与发展。

闾山法约于唐宋间形成于福建、江西等地。该教派奉祀闾山九郎、蒙山七郎、赵侯三郎、张赵二郎等为法神，并吸收道教灵宝派咒语科仪，成为南方最重要的教派之一。

闾山派与净明忠孝道具有共同的神仙信仰渊源。这两个道派都尊奉晋代著名道士许逊为祖师；同时，它们也都以杀蛇斩蛟故事相标榜。所不同的是净明忠孝道后来比较重视伦理道德的建树，而闾山派则朝着科仪与法术的方向发展。

福建是闾山派发展的中心，其最重要的原因是唐代以来福州民间女神陈靖姑信仰的扩大及影响。该道派利用陈靖姑救产扶婴、驱妖除煞的传说，以宣扬法术度人的威力，从而形成了以奉祀许真君为教主，以陈靖姑（并有林、李二夫人）为法主的闾山大奶夫人派，各地民间俗称「三奶派」、「夫人教」或「王姥教」，此为闾山派的主流。嗣后，闾山派扩展到浙南、赣南、粤东北甚至湘西等地区。明清以后，随移民而传到台湾地区及东南亚许多国家。绝大部分法事是趋煞收妖、除邪纳福；道师身穿神裙、头戴神额红巾，故人称之「红头师」。约于宋代，闾山派受佛教瑜伽派的影响，部分地区道坛吸收瑜伽法（或称灵山法），形成了「灵山法」与「闾山法」并存于道坛科仪之现象，民间称之为「法主公教」。其教派在奉祀许真君的同时，突出了宋代永福巫法僧张圣君的地位，称之为「张法主公」，其教法与「三奶派」只做驱凶纳吉的红事科法之最大的差别是兼做红白法事仪式。道师在丧事功德道场中穿海青衣、戴青巾，故有「乌头师」之称。

闾山派的道师职位，一是根据道坛世袭师承，一是根据传度（考法）仪式之传度师确定。经特定「考法」的授职仪式之后方能主持社区道坛的重大醮仪活动。闽西地区（客家地区）之高功还有「进郎位」之举，经道门高功或官府、道会司举行仪式测试认可后，方能进「郎位」而称「郎」。闾山派道坛为世袭传承制度，在无子嗣情况下方可传婿、传外甥。但其坛号数代相沿不变，道派师承有着深厚的传统。

闾山派科仪范围很广，除比较统一的正月十五日前的陈靖姑神诞庆醮及部分地区七月二十三日的张圣君神诞庆典外，其道坛仪式主要分幡科、斋科、法科三大类。幡科是社区祠庙中举行的公众性的祈禳仪式，斋科是以家庭度亡及佛寺庆典、开光或普渡等方面为主要内容的仪式；法科是以家庭为单位的出煞驱邪、禳灾纳吉的法事仪式。闾山派道坛主要法器有龙角、师铃、铃刀、麻蛇、宝剑、朝板、马鞭、雷牌、戒尺、天篷尺、法器、神图、手炉、水盂等，「法主公教」的道坛多有木鱼、磐等法器。

目前，随着***对宗教政策的落实，部分县市成立道教协会，闾山派道师多数加入该协会，相当一部分闾山派道坛在民间社会活动中得到正常的开展。

闾山派祖师为:许逊

许逊(239一374年)，字敬之，豫章郡南昌县长定乡益塘坡慈母村(今江西省南昌市高新区麻丘镇附近)人。晋朝著名道士，道教净明道、闾山派尊奉的祖师，人称许九郎、许旌阳、旌阳祖师、感天大帝，又称许天师、许真君。与张道陵、葛玄、萨守坚并称道教四大天师。

许逊个性聪颖，师从大洞君吴猛学道，太康元年(280)，举孝廉出身，出任旌阳县令。不慕名利，弃官东归，修道炼丹于西山，着书立说，创立"太上灵宝净明法"。相传著有《灵剑子》《玉匣记》等道教经典。

宁康二年，羽化，时年136岁。宋徽宗政和二年(1112年)，追封"神功妙济真君"。

关于闾山派祖师爷是谁，闾山派祖师的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。