大家好，关于鹊打什么生肖很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于鹊五行属什么猜一生肖的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！

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提起未来15天喜鹊叫的属相，大家都知道，有人问灰喜鹊属几类保护动物？另外，还有人想问有关十二生肖的资料，你知道这是怎么回事？其实喜鹊是什么生肖动物，下面就一起来看看喜鹊和哪个生肖有关?为什么?，希望能够帮助到大家！

长知识了，家禽也属于鸟啦?

我觉得是狗，因为老人们常说喜鹊报喜，家有喜事，那听见喜鹊就肯定是好事要来，是吉祥的寓意。那狗狗也是啊，老人们老爱说鸡来穷，狗来富。说明狗狗来了是好事，是吉祥的。所以应该是狗。

喜鹊不在十二生肖里，如果硬要对应，那只能了。鸡是家禽，喜鹊是飞禽，都是禽类。

属哪三大生肖的人，会喜鹊叫好事到？

喜鹊枝头叫好事到来的三大生肖，生肖羊、羊年出生的人目光独特有魄力。生肖龙、属龙的人一心向财努力赚钱。生肖猴、属猴的人最精明最有头脑。

生肖兔就是一个剂，是人群中的老好人，是大家的开心果生肖羊是一个很热情的人，生活就是需要我们充满去对待生肖牛喜鹊喳喳为你报喜，你的好事也会马上到位，生活会一顺百顺

龙兔羊这三个生肖，龙是灵性的动物所以叫喜鹊，喜鹊会到，兔子和羊温顺所以叫喜鹊，喜鹊也是会到的。

属3级保护动物。食物以昆虫为主。

喜鹊属于什么动物

喜鹊属于鸟类。确切的说，是鸦科鹊属鸟类。

喜鹊（学名：Picapica）是鸟纲鸦科的一种鸟类。共有10个亚种。体长40～50厘米，雌雄羽色相似，头、颈、背至尾均为黑色，并自前往后分别呈现紫色、绿蓝色、绿色等光泽，双翅黑色而在翼肩有一大形白斑，尾远较翅长，呈楔形，嘴、腿、脚纯黑色，腹面以胸为界，前黑后白。留鸟。

栖息地多样，常出没于人类活动地区，喜欢将巢筑在民宅旁的大树上。全年大多成对生活，杂食性，在旷野和田间觅食，繁殖期捕食昆虫、蛙类等小型动物，也盗食其他鸟类的卵和雏鸟，兼食瓜果、谷物、植物种子等。每窝产卵5～8枚。卵淡褐色，布褐色、灰褐色斑点。雌鸟孵卵，孵化期18天左右，1个月左右离巢。

除南美洲、大洋洲与南极洲外，几乎遍布世界各。中国有4个亚种，见于除草原和荒漠地区外的全国各地。喜鹊在中国是吉祥的象征，自古有画鹊兆喜的风俗。

http:作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“十二肖像于巴比伦、埃及、均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……巳，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”

上面说到”未，马也，盗者长须耳”,是不是对应错了?按照地支与十二生肖的顺序,未应该对应羊吧?

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言篇》说：“辰为龙，巳为蛇。辰、巳之位在东南。”

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自己生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。

讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“巳”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，便用十二种动物代替，以动物来借代序数号，与地支相配，成为纪年号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗?

综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支号，又源于古人的动物崇拜心理。//ke./view/.htm

回答者：-经理五级11-:54

挨打的狗去咬鸡——拿别人出气挨打的乌龟——缩脖子啦挨刀的——乱窜挨了棒的狗——气急败坏挨了打的——乱窜挨了刀的肥猪——不怕开水烫矮子打狼——光喊不上矮子骑大马——上下两难；上下为难鹌鹑要吃树上果——够不着；尽想好事；想得倒美按鸡头啄米——白费心机

按牛头喝水——办不到；没法办八只脚的螃蟹——横行霸道扒了皮的癞——活着讨厌，死的还吓人拔草引蛇——自讨苦吃；自找苦吃拔了毛的凤凰——不如鸡拔了毛的鸽子——飞不了跋脚驴子追兔子——赶不上；撵不上白脖老鸹——开口是祸白脖子屎壳郎——有特色；与众不同白鹤站在鸡群里——突出白虎进门——大难临头；灾祸临头白了尾巴尖的狐狸——老奸巨猾白猫钻灶坑——自己给自己抹黑白毛乌鸦——与众不同白鹤长了个秃尾巴——美中不足灵戏牡丹——鸟语花香斑抱窝——悬蛋斑马的脑袋——头头是道斑鸩打架——卖弄半篮子喜鹊——唧唧喳喳扮猪吃老虎——蚌里珍珠——好的在里面棒打——刮刮（呱呱）叫棒打鸳鸯——难分开；两分离棒子面煮鸡子儿——糊涂蛋报时的雄鸡——不用豹子吃马鹿——好大的胃口豹子进山——浑身是胆扁鹊开——手到病除；妙手回春病猫的尾巴——翘不起来剥了皮的——临死还要跳三跳伯乐挥鞭——骑马找马跛脚毛驴——不走正道；光走歪道跛脚青蛙碰着瞎臼鸡——难兄碰到难弟簸箕里的蚂蚁——条条是路；条条是道；路子多不长毛的家雀——飞不了不吃羊膻臭——自背臭名不出鸡的鸡子儿——坏蛋不出芽的谷子——坏种；孬种；不是好种不大不小的老鼠——最刁不见兔子不撒鹰——做事稳当

不叫的狗——暗下口不听使唤的套筒枪——卡壳了菜篮子装泥鳅——走的走，溜的溜草草甸上的苇——靠不住草房上安兽头——配不上；不配草棵里的蚂蟥——不是善虫草里的斑——不知春秋草原上的百灵鸟——嘴巧茶

以上就是与喜鹊和哪个生肖有关?为什么?相关内容，是关于灰喜鹊属几类保护动物？的分享。看完未来15天喜鹊叫的属相后，希望这对大家有所帮助！

墙头语鹊衣犹湿猜什么生肖如下：

墙头语鹊衣犹湿生肖是猴。

原文：

《雨晴·天缺西南江面清》

天缺西南江面清，纤云不动小滩横。墙头语鹊衣犹湿，楼外残雷气未平。

尽取微凉供稳睡，急搜奇句报新晴。今宵绝胜无人共，卧看星河尽意明。

译文：

雨过云开，西南的江面清平湛蓝，一抹微云横卧江上小滩一动不动。立在墙头的叽叽喳喳的鸟雀羽毛仍湿，楼外远处不时传来几声低沉的雷声。

趁雷雨后的微凉睡个安稳的好觉，赶快吟几句奇诗回报雨后的新晴。今夜这如此美妙的情境无人共享，便我一人也要尽兴卧看银河直到天明。

注释：

天缺：雨过云开，露出一角青天。

纤云：细云。此指夏日雨后的高卷云。

小滩：喻纤云。

语鹊：语鸥：喳喳叫的鸟鹊。

衣：比拟鸟鹊的羽毛。

残雷：即将消失的低沉的雷声。

供：提供。稳睡：安稳入睡。

报：回报，报答。

绝胜：非常美妙的情境。

星河：天上的银河。

尽意：尽情。

赏析：

这首七律描绘了酷暑雷雨过后的自然景象，抒发了诗人感受雨后新凉的舒畅喜悦的心情。

首联、颈联都描绘雨晴的景象，首联写天空。“天缺西南江面清，纤云不动小滩横。”中“天缺西南”写西南方的天已露出了蔚蓝，标示出“晴”，“江面清”三字是以江南的清平湛蓝来比喻天空西南方的晴明之色。“纤云不动”，写白云纹丝不动。

“小滩横”三字承接“江面清”，比喻一抹云如横在江面的小滩。这两句前四字都用白描手法绘实景，后三字都用比喻对实景加以形容，两个比喻前后照应，使二句之景融为一体，形成一幅完整的画面，形象生动逼真，色彩鲜明富于立体感。

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